台灣的教育真的有那麼糟嗎?

作者 :涂育維

        許多人都覺得台灣教育很糟,像是多元入學去反而增加孩子學習其他專長的壓力,也造成了沒有家庭經濟支持的孩子更趨劣勢。特別是國中大會考出現後,批評聲浪更是一重又一重,特別是填錯志願序還會扣分,一路扣下去根本只能明年捲土重來才有明星學校,似乎是鼓勵學生們不要冒險,一冒險就會和夢想中的明星學校錯身而過。

        在談台灣教育很糟這件事情,首先,要釐清這個問題要先問台灣教育的目的是什麼?筆者用粗略的方法分的話,大概可以分成:菁英化還是平均化,就是指我們要集中教育資源給最上層的的菁英還是均分教育資源讓所有人都有學習的機會。兩種導向各有優缺點,菁英化的問題就是分配不均,平均化就是我們很難給平均以上的孩子足夠的發展空間。我想就目前的狀況來說,我們採的是平均化的教育,我們確實達到了讓大多數的學生接受高等教育的目的,但我們也必須接受有些資質比較好的孩子在國外能有更好的發展。

        似乎聽起來我們的基本教育目的達到了,那到底還有哪邊讓人覺得很糟呢?有人說是給孩子太大的壓力花太多時間考試;也有人說台灣的教學教出太多的聽話的孩子,卻沒有自我思辨的能力。那接下來我們就來看看到底這些東西為什麼很糟好了。

2015072101圖片來源:universityequipe.com
 

太多考試壓力大
       
考試本身其實不該是壓力的來源,考試的主要功能應該是透過檢驗哪裡觀念不清出,幫助學生做更完善的學習;次要功能是作為篩選人才的準則,但在台灣,人們常常把這兩件事反過來看。但說真的,考試並不能完整的反應出一個人整體的能力,但確實是反映出努力累積的知識程度和部分能力較為公平的方法。(不然我們要比家世還是要比IQ?)但考試卻被許多競爭性強的人當作一個人好壞強弱的標準,又加上「唯有讀書高」的錯誤觀念,只要孩子書沒讀好就是壞孩子、沒出息,這才造成許多孩子對於考試有過大的壓力,又大考試需要透過很多小考試幫助練習,使得孩子對考試不論大小都壓力更大。所以說,真正的壓力是來自於測驗出來的能力能不能達到自己的期望、還有身邊重要他人給予的期望。筆者覺得就這部分而言,糟糕的不是台灣的教育制度,而是社會上的風氣和家長的觀念,錯誤的想法曲解了制度的美意,造成了不良的結果,所以不應該把這部分的問題責怪到制度上。(但如果要說教改反覆改,卻沒有詳細的說明和適當的推行,這應該屬於執行者的問題還不是本身制度上的問題)

缺乏自我思辨能力
       
自我思辨能力的培養主要來自於哲學邏輯思考的訓練和申論題,但我們從小並沒有機會接觸太多邏輯或哲學課程,考試和作業又大多都是用有標準答案的選擇題和制式的填充題的習題(如果沒有標準答案就是送分或爸媽來跟老師抗議),很難做相關的思辯訓練。筆者認為這是因為教育資源分配方式的問題,一個老師需要教許多學生,這使得老師能分配到每個學生身上的時間少很多,此時,能夠用來快速檢查學生學習狀況的方法就是選擇題的考試,大學之所以比較常出申論題,就是因為有很多血汗的助教幫忙改作業和陪同學討論,幫忙減輕教授們的負擔,才有可能這樣練習。但在現階段下,要為國高中找這樣助教,或是增加一間學校的老師人數,在肇因於平均化概念而低廉的學費下,是很難從制度面改變的。不過,自我思辨能力是可以透過課外書和網路自我學習的(要身邊的家長和老師是採取鼓勵態度而非純升學導向的話)。現在有這麼多網路學習平台可以自由瀏覽,只要家長不要把考試的成績當成最重要的事情,給孩子多些時間去學習課外知識,鼓勵孩子用合理的方式挑戰權威,還是有機會在國高中時期培養。[1]

        總和以上兩點的主要討論,台灣的教育制度似乎沒有想像中的那麼糟,只是執行者在執行教育的意義時需要面臨許多現實的掙扎,使得教育制度顯得弊多於利,但真正糟糕的是其實人們用扭曲的眼光去看待考試和學習的意義,這才造成了糟糕的結果,這才是為什麼我們的孩子在台灣教育制度下痛苦的真正原因。

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關於考不上明星高中讓孩子很受傷的問題,筆者不夠專業只能分享個人經驗。筆者身為一個到上大學才離開的土生土長澎湖人,一直不太懂為什麼沒上明星高中就要重考,不能高中好好念書就好了嗎?

在澎湖我們的高中只有澎湖一中,所以基本上,只要你沒打算離開澎湖,在我們那年上至295下至195通通都在同一所高中(那年基測滿分306,據筆者台灣朋友當年表示,我們的入學成績比台北的高工還低)。就我知道考得好又選擇去台灣念書的應該沒超過三個,所以我不太懂明星學校有什麼意義。

如果要說讀書氣氛的話,確實是明星高中比較好沒錯,但讀書本來就是自己的事情,非得在讀書氣氛好的地方念書,也可以去圖書館念書啊。為什麼非要替自己貼上一個明星高中的標籤,沒貼上就會魯蛇一輩子呢?

        而且筆者覺得在澎湖當學生日子很自由,高三以前的日子不太會聽到有人叫你唸書,補習是個人選擇,選擇想要學更多、比較難的內容,或著再聽一遍學校課程的概念。即使到了高三仍然有時間去打場籃球,家政課、音樂課、護理課都不會被借去上正課,而念書念到什麼程度比較像是個人選擇,可以任性的選自己有興趣的志願(所以筆者念了當時身邊人都不知道在幹嘛的心理系)。上大學後也沒聽說身邊澎湖的朋友在學習上有不適應的問題(雖然筆者剛上大一常把自己關在房間K書,但基礎打好了,之後的課程學習也容易很多)。後來還聽說好幾個念前幾志願的朋友成了系上常駐的卷哥卷姐,還對自己的科系很有熱忱開心的簽下去繼續念研究所。所以念不念明星高中也許不是重點,那不過是通往你想做的事情的一個短暫的選擇,真正的重點是堅定的往你想做的事情的方向,不斷做出可以幫助你穩定朝目標邁進一致的選擇,並寫好好享受你在這段時間所做的一切努力,為自己驕傲。

2015072102圖片來源:www.epochtimes.com


[1] 像筆者小學超愛看歷史故事,我媽都會帶我去圖書館借整套回來,看完兩三套後開始發現好現不同的人寫不同的歷史會有所出入,才開始感覺到不同的觀點會有不同的歷史。

 

 

 

 

 

沒有韁索的觀光──我們拿什麼來拯救你?

作者 : 涂育維

150627 圖片提供:涂育維

近年來台灣觀光人次不斷上升,帶來大量的觀光收入,政府也因而更加賣力的推展觀光,像是自行車的推廣、觀光夜市的改革及開放陸客來台等等。然而,伴隨人潮而來卻不只是經濟成長等正面效益,還有需多負面的外部成本,而其中最明顯的莫過於因過量人潮湧入,產生嚴重的交通壅塞、生態破壞。像地形較為陡峭的東部,許多道路偏狹窄,使得魚貫而入的大型遊覽車占滿了車道,又加上過量的車潮、人潮,造成當地的交通險象環生。

這樣的狀況引發了許多當地居民的抗爭,最有名的莫過於幕谷慕魚的事件[1],由於過量的觀光人潮,帶來混亂的交通和環境的破壞,使得當地居民不堪其擾,甚至到後來不惜鳴槍封路,要求捍衛部落環境生存權。而幕谷慕魚在去年七月颱風影響後,封山維護至今,近日重新開放後僅准許步行入山,還需要事先申請,人潮大幅度降低。從這個例子看來幕谷慕魚重新得回了寧靜,但是,發展觀光和居民生活品質真的不能並存?

筆者認為,這種發展觀光和居民生活品質的兩難問題,真正的核心原因在於觀光人次的控管。根據中華民國統計網的資訊,光是103年1月的單月總來台觀光人次就達80萬,而整條線型仍是不斷向上攀升,而來台陸籍旅客的人次也有相似的線型,同時也達到單月來台人數進40萬,約總來台觀光人次的一半!試想每個月都有如此大量的人潮湧入台灣各大觀光景點,台灣本來就地狹人稠,而台灣著名的觀光景點也不過就是那幾個地方,在這樣的情況下,要維持交通順暢還要把關生態環境的狀況,豈不下於蜀道之難?又加上政府又不斷的推廣觀光,鼓勵外籍遊客來台旅遊,使得急速的觀光人次成長超出台灣觀光的負載力,除了造成當地居民的困擾外,也造成觀光品質一落千丈,降低了台灣的國際觀感,而國人的國內旅遊意願也大幅下降。

                                                                                                                                                     

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左圖、來台旅客觀光人次/時間     右圖、來台陸籍旅客觀光人次/時間

那麼,除了降低觀光人次我們還可以做什麼呢?筆者想到幾個可能:像是拓展其他地方特色並將其轉成為新的景點,增加觀光的選項;或者有一個整合平台計算出各個景點的最佳負載觀光人數,加上統合各家旅行團的行程,使觀光人潮可以平均分配,減輕交通負擔和提升觀光品質。

但這些想法都需要一個前提,那就是不能短視近利,如果觀光業者希望獲得最大量的金錢,就很容易無限制的開放人潮進來,這樣的行為一開始也許會造就大量利益的假象,但到後來反而會損害其原有的觀光價值,甚至會因為過量而難以嚴格控管不肖業者的行為,對台灣的觀光形象和資源造成嚴重打擊,對未來的發展帶來負面的影響。筆者希望未來在發展觀光時,除了增加人次外,也需要事先想好配套措施好好控管,別讓一時的經濟成長,預支掉了未來數十年的生態環境和經濟。

 

 

 

 

 


[1] http://www.thenewslens.com/post/46754/

 

 

 

等待中的台灣觀光

作者 :林書維

每每說到台灣觀光,我們大概都會針對一些特定的點引以為傲,不過針對旅客來說真的是這樣嗎?近年來對於觀光產業的改革真的振興了台灣觀光?觀光產業基本上是高投資、高風險且回收期又長的事業,長遠的程度從最根基的教育來說,餐飲、觀光、休閒、旅館等相關科系,學生與學校甚至家長都時常受傳統社會價值觀影響,教學方針往往針對升學而非就業,但此舉也導致台灣基層從業人員需求困境;再者教育人員與業界要求之專業服務水準不符,教育與實際就業脫節而形成教育資源浪費。台灣明明就是一個十分適合觀光的地方,但觀光表現卻並不搶眼,因此除了人才外究竟還有甚麼樣的問題存在呢?

Digital StillCamera日月潭一景 圖片來源:wikimedia

陸客,台灣觀光的解藥?

政府所重視的開放陸客觀光,所針對的通常都是計算人數、買遊覽車或是建旅館之類的事情…表面看起來大概算是蓬勃發展吧!不過其實大陸觀光客赴台旅遊的開展至今已經四年多,眼看現在兩岸旅行社都出現了欠款危機,或是針對大陸客出現「低價團、零元團」等觀光方案,標榜高品質高價格的旅行社客源日益減少,而惡性競爭的結果就是旅遊品質降低。如今看似成績漂亮的「入台陸客的數字」之外,我們確實沒有什麼其他足以引用、調查監督的統計數字!例如,觀光局或財稅單位曾幾何時公布過,來自「觀光產業類的中央或是地方每年稅賦貢獻」等相關記錄?以最簡單的例子來說,陸客團必然要被載去的「紅珊瑚」業者,每年營業額多少?增加台灣多少稅收?一車車載滿觀光客的遊覽車業者,每年究竟繳稅多少?乃至日月潭畔人口一顆,熱季每天賣到一萬顆以上的阿婆茶葉蛋,國稅局中部稽徵所可曾認真掌握這些每週拿一大袋人民幣去銀行換存台幣的金額?

觀光局靠著包裝好的漂亮工作業績真的全然不等於「陸客觀光消費“實質”效益」!假若真以旅客的角度來說,大陸人被旅遊團載到指定地方高價痛宰大家都知道正在發生,而那些所謂的指定地也不少都是陸資、港資,問題就在於他們對台灣的經濟其實無太大幫助,另外,鑒於大陸觀光客近年在台灣因為天災或意外造成的死傷,已讓許多大陸旅遊業者認為,台灣並不是一個觀光旅遊設施完善的地方,大多陸客所抱怨的更是每天勞于奔命的緊湊行程,認為沒深度沒文化又過度商業,說新穎也稱不上頂尖。幾年的赴台旅遊開放下來,已讓大陸觀光客的客層由金字塔頂端向下滑行,這意味著台灣對大陸的旅遊市場前景已經出現警訊,再說,我們的政府在經貿、觀光都一昧倚賴中方所帶來的好處,這樣的前景真令人擔憂不已。
 

台灣自傲的這幾個標的型的對象

F4、鼎泰豐、東台灣自然美景等。台灣自傲的標的對象正是台灣觀光危機所在。台灣這些標的物都是缺乏續航力,這正是關鍵所在,觀光客回頭率大概不會很高,因為那些東西一下子就瀏覽結束了。以F4來說,現在韓流衰退,台灣模仿者亦蔓蔓褪去光芒,演藝的觀光效益本就是短暫,每一個國家下場都可能是一樣的,加上台灣推出新明星的能力遠遜於南韓。 接下來我們說說鼎泰豐,台灣推觀光的策略若以鼎泰豐這種高檔餐廳為主,那麼又跟夜市等在地文化打對臺,台灣在飲食觀光的整合上真的很不佳,許多觀光場所的飲食跟內容其實都差不多,像是每一條老街都是照著老街公式索套版出來的,獨特性非常少,因此我認為台灣除非在美食觀光上有更精細的分劃層次。

11206791_10203038057232483_8804572240892706088_o 鼎泰豐小籠包 圖片來源:wikimedia

反觀另一個有名的觀光景點,東台灣觀光產業確實在國際已打下基礎,但當地人都知道最嚴重的問題是淡旺季的落差過於懸殊,每年暑假結束學子們紛紛返校,花東兩市的街道顯然冷清許多。探討這問題的背後關鍵因素,是政府及業界未能因應不同時間發展更多元化的觀光特色及套裝行程,導致單一旅遊模式無法開發不同季節的潛在旅遊市場,但這大概就是台灣長期以來的社會詬病,當有一個案例成功後,精益求精顧全大局又或者縱觀未來的人實在少之又少,大家只想複製成功,從中獲得一個基本的報酬就好。而如果是以地點阻礙來說,我們可以用瑞士來舉例,瑞士地處偏遠對外交通不便,但能充分凸顯其有別於其它國家的高山美景成為觀光優勢。東台灣更是一年四季均能提供屬於特殊季節的玩樂選項東、四季如春,冬季氣溫仍然介於攝氏二十至十五度之間,對於許多居住在溫帶國家的人民而言,這正是非常舒適宜人的氣溫不是嗎? 如果東台灣能善用其良好的居住優勢,一些長住套裝行程必定能帶來比單一形成更好的觀光效益,縮小淡旺季差距也降低旅遊經營成本,將人潮延續不僅是夏季,就連冬季也能吸引溫帶地區的高消費能力族群,更將市場拓及日本、韓國也不再只是中國大陸地區,提升花東觀光旅遊國際競爭力。東台灣觀光名聲現在在國際算是響亮,如果能進一步提升多元觀光模式,一個疼痛循環勢必成為良性循環。
 

總結

陸客遭到「高價痛宰」或是屢見不鮮的觀光車交通意外,這些在觀光局眼中,長期被認為是「個案小事」,但其實代表的是整個台灣觀光規劃缺乏「產業策略方向」與「管理監督結構」,白話來說就是行銷、管控、統計、行程安排都不夠周詳。大陸旅行社指出「台灣觀光金流,流向大陸口袋」的真實觀點,觀光效益未全然挹注我國業者,更反映我們對於陸客觀光充滿了太多不切實際的想像!我們若只靠衝人次,濫竽充數拉低品質,終究會將踏上「香港化」的不歸路,被毀掉的也不只是觀光而是台灣。關於觀光內容上,政府應該思考的是以新的文明、文化深度,來讓觀光客感動;過多地方的本土化更是導致在經濟上很難找到國際上有眼界的人來參與評估與投資,畢竟科技與人性日新月異,我們台灣竟沒有不斷開創新的契機,難免在潮流中受到限制。

端午節,徵兆不祥的古人科技

作者 : 林書維

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每年農曆五月五號的端午節,家裡當然少不了包粽子、午時立蛋、滑龍舟、喝黃酒、避邪香包、插艾蒲等等的習俗,可是你應該知道隨著時代的進步,現代人對於環境、職場等壓力,對於習俗這回事也都是有心無力的;也有一些年輕人帶著新穎的想法過節,對於傳統習俗則是越簡便越好。現在生活在都市的人們,端午節也僅剩下「吃」粽子這項活動(笑),僅剩下一些老奶奶會包粽子而已!

對於端午節的由來,說法有很多種,其中伍子胥、居原投江、曹娥尋父屍、白蛇傳是最為知名的端午節傳說。像是吃粽子這項活動,就有許多的爭議跟說法,其中一個熟能知曉的故事是說,屈原在農曆五月五日這天跳羅江自殺,當地人知道消息,急急忙忙划船搶救,但已經來不及。所以當地老百姓就投下粽子投下羅江餵魚,希望可以防止居原的遺體被魚所食;而龍舟也是打撈屈原時,以敲羅打鼓的方式,希望可以趕走啃食遺體的魚,後來才延伸競渡遊戲。
 

但這都是民間傳說,根本已經無法考究。

但我們可以用另外一個角度來慶端午。
 

相傳端午立蛋,是為了想在這一年求個好運道,成功立蛋者之後就可以順遂一整年。但其實並不是只有在端午節,但才容易立起;之前有個站在科學角度的說法,指說端午節這天,太陽因直射北半球,導致太陽引力與地心引力相互拉扯,而形成反方向的拉扯作用,所以蛋就比較容易立起。但這項說法馬上被否決,因為我們生活的每一天,太陽與地球引力隨時隨地都在相互拉扯,不是只有端午節正午才在拉扯,而且每年夏至都是太陽直射北半球的時候,這項說法非常明顯不正確。但其實,立蛋也沒那麼複雜,除了端午節平時也可以自己立蛋,訣竅就只是要多點耐心。

網路上還流傳用鈍端立蛋比較容易的說法,原因是鈍端的雞蛋有個「氣室」,只要輕輕敲一個小洞,蛋就可以輕鬆立起。但立蛋跟尖端、鈍端並沒有絕對關係,尖端一樣也可以成功;要說沒訣竅也不是沒有,在表平面較為粗糙的地方立蛋,就比較容易成功,反之,我們可以挑表平面較為粗糙的雞蛋也是成功的捷徑之一。知道了摩擦力,不曉得對於立蛋求好運這樣子算不算作弊呢(笑)。

另外啊~農曆五月被古人稱作「惡月」,五月五日也稱作「惡月惡日」,被認為是不吉祥的月份。東漢應劭的《風俗通義》中,就誇張記載說「俗說五月五日生子,男害父,女害母」、「俗云五月到官,至免不遷」,「五月蓋房,令人頭禿」,原來五月有這麼糟糕,五月出生、五月升官、五月蓋房都這麼衰啊….但過去會以這樣的稱呼也不是沒有道理,只是當時沒有氣象台而已拉!其實在農曆五月時,天氣會轉變成多雨潮濕,而這種天氣也容易滋生傳染病,許多爬蟲類及動物都會跑出洞穴,所以才有「端午節,天氣熱,五毒醒,不安寧」這樣的說法,許多端午節相關的服飾布料上,也都會將五毒繡進去,代表以毒攻毒。這裡的五毒是指:蠍、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎,其中以蜈蚣為五毒之首,以現在的觀點來看,大多的壁虎都是沒有毒的,所以五毒的說法並不成立哦。

這有沒有讓你想到印象中端午節時家裡長輩都會在門口掛上菖蒲、艾草,就算不曉得真正的作用,也會知道是避邪用的。為什麼要掛菖蒲、艾草的原因呢?古人認為懸掛菖蒲、艾草,可以用來避邪、驅除厄運。但其實除了迷信之外,這還跟艾草跟作用有關。艾草是種菊科多年生草本植物,可以用來治療疾病的藥草,本身還有濃烈的氣味,可以用來驅蟲;而菖蒲本身就有明顯的香味,作用跟艾草相似,但除此之外菖蒲還可以提取芳香油哦!這兩者植物都可以借由香氣在空氣中揮發來消除病毒。病菌不滋生固然也不會認為有厄運囉!除了懸艾草,古人還會在端午這天喝雄黃酒,這樣的習俗在民間是這樣流傳的,屈原死後人們除了在河裡投下粽子外,還將雄黃酒倒入河中,用酒暈魚保護居原的遺體。當然說法還有很多種,《白蛇傳》中,化成人形的白蛇誤喝了雄黃酒而露出原形,所以雄黃酒也成為了端午避邪的習俗之一。但為什麼《白蛇傳》裏頭,一定要寫雄黃酒而不是其他酒類呢?紹興酒也不錯啊(笑)。

製作雄黃酒的「雄黃粉末」,在中國就被視為一種中藥材,古人常把雄黃當作解毒、殺蟲劑;像是東晉葛洪所撰的《抱朴子·內篇》就有記載「黃帝欲登園丘,其地多大蛇,廣成子教之佩戴雄黃,其蛇皆去。」原來早在魏晉南北朝時,古人就已經知道雄黃的妙用;就連《本草綱目》都記載:「雄黃,乃治瘡殺毒藥也。」因為雄黃具有燥濕、祛風、殺蟲、解毒的功效,可以治療疔瘡癰腫、破傷風、蛇蟲螫傷、蟲積腹痛等疾病。

除了當作藥劑之外,古人也曾把「雄黃」當作橡皮擦哦!都聽過「信口雌黃」這句成語吧?以前古人都拿黃紙寫字,只要寫錯字就會拿雄黃當退色劑來塗抹更改,突然覺得雄黃的用途好多啊!

但嚴格說起來,雄黃其實是種礦石,不能當作中藥材使用。它含有硫和砷的成分,其中「砷」本身就是劇毒物質,雄黃經過加熱氧化後,就成了三氧化二砷,也是俗稱的砒霜。雖然毒性不像砒霜這麼強烈,但若每天飲用也會成了「慢性砷中毒」,在我們周遭也有雄黃成分的生活產品哦,像是殺蟲劑、除草劑、滅鼠藥、木材防腐劑…..等等,就連在路邊看到的乳白色的玻璃窗,都是因為含有砷的成分在;軍事工業中的子彈頭、軍事用毒藥及煙火也是呢….所以雄黃根本不能拿來飲用啊!!看完有沒有慶幸自己生在對的時代呢(笑)。

尼泊爾的活女神

作者 : 林書維

2015年4月,台灣才經歷多次地震與餘震的驚嚇之中,國際上隨即傳出重大的地震災情。位於南亞地區的尼泊爾,在4月25號當天早上11點多發生芮氏規模8點多的地震,隨即又在12點35分發生規模7點的餘震,兩次地震一共造成7600多人死亡,數字非常驚人。而這次的地震影響的不只是尼泊爾地區,鄰近的中國、印度還有孟加拉也都陸續傳出災情,由於震央鄰近喜馬拉雅山,也造成積雪崩蹋,引起雪崩。尼泊爾因發展落後,加上衛生水平條件不好,陸續引發疫情,病床不足、醫療資源缺乏,更造成通訊的短暫中斷,引起人民恐慌,此次大地震引起各國的注意,紛紛投入救災行列。

    位於喜馬拉雅山脈上的尼泊爾,是以印度教為主要信仰的國家。由於與印度的鄰近,在經濟上有十分密切的往來,雖然位於中國之下,但因為喜馬拉雅山的阻擋,所以未能有密切的交流,但人口的組成讓許多人其實印度教跟佛教是同信的狀態。尼泊爾的文化其實也深深受宗教影響,尼泊爾人不吃牛肉,因為對於印度教徒而言牛是神聖的動度,也不吃豬,因為豬太污穢。在死後會以白布包裹屍體並且火化,骨灰投入河中,與印度的習俗沒有不同。但同樣受到佛教的影響,有守孝的概念,需要在雙親過世後吃齋戒慾,不能娛樂、飲酒,一年後才能脫孝服,十分嚴謹。也因為對宗教的重視,尼泊爾人也發展出自己特殊的信仰。

    此次大地震中,在世界遺產加德滿都,有一座「活女神廟」並未因此而崩塌,堪稱是奇蹟。許多人必定很好奇「活女神」為何,被稱為庫瑪瑞斯(kumaris)(在尼泊爾話中便是處女的意思),她們是印度教卡莉女神的化身。選擇的標準為3-7歲的處女,不能生病也不能流血,並且要出生於某一族的某一性,還要符合星象、身上沒有斑點胎記、牙齒整齊、體態優美等等等嚴苛的條件才能被選為活女神候選。之後還得接受各種試煉以篩選出真正的庫瑪瑞斯,一旦經過確認,這位女孩就得離開家中住在寺廟內,平日移動都坐神轎,雙腳不能碰地,平日閉門不出,只有在特殊節日才會讓民眾前往膜拜並接受她的祝福。而一位庫瑪瑞斯退位會發生在出現初潮或是流血之時。由上嚴格的篩選及試驗過程可見尼泊爾人對活女人的忠誠信仰及崇拜。

675px-Nepal_KumariKumari Devi, Kathmandu, March 2007 圖片來源 : wikipedia

   宗教雖然能為人心帶來撫慰,在此次地震中也發揮了一定的安撫效果,但是活女神背後許多問題卻已浮上檯面,不得不直視。一旦女神光環失去,她們的生活開始真實又殘酷,由於比其他女童晚來的教育,使得在退休之後,常有跟不上學校課程的情形,也因為這份神聖的工作,讓她們失去的童年的快樂,侵害了婦女還有兒童的權利,有部分人更因為長期沒有走的關係,在結束女神的職務之後,重新開始學習走路,對我們而言,是十分誇張且殘忍的現實。活女神的存在神聖而且神秘,但無疑是對女性權力的壓抑以及迫害,期盼能在未來看見宗教與權益之間的平衡。

認識六四,認識腐政

作者 : 林書維

六四事件(天安門事件)大概早已被時間的流逝沖淡人們對此事件的記憶,更何況是分隔兩地的台灣,即便是在中國大陸,上一代不敢再提起這悲痛,而對這世代的年輕人來說更是完全陌生。直到去年「太陽花學運」事件,才讓六四事件重新回到大眾討論、檢視的話題,當年六四的領袖也站上前線。

關於六四事件的起因始末:

我們說起六四事件而演變成「學運」最大的導火線是,當年中國共產黨前書記胡耀邦的逝世,引起許多知識份子及學生的集體弔念歌頌。

胡耀邦是誰?受人民愛戴?

胡耀邦在文革時期,不畏中共的壓制,大力批判與指責「資產階級自由化」且倡導「廢除領導終身制」,加上當時中國八六學潮爆發,當時在中國各處都高喊著「要民主,要自由,要人權,反官倒,反腐敗」的口號,呼喊口號的大多都是學生,而當時胡耀邦明顯的是站在學生的角度來看待此事件,因此被扣上反黨、反毛澤東思想的帽子。因此在胡耀邦逝世後,集體紀念追掉就演變成更宏觀的「反貪腐、爭取民主自由」的抗爭,這在現在依舊是中國政府無法包容的話題。當時的學生也如同台灣這次的太陽花一般提出訴求,並詳細向政府提出了七大訴求(如下),但從歷史來看的話,我們都知道六四事件最後的結果!七大訴求無法給予答案外,還換來一場慘無人道的血腥武力鎮壓,我們也透過當年曾認解放軍的人回述那段不堪回首的回憶。

六四學生的七大訴求:

1.重新評價胡耀邦的功過,認同「民主、自由、寬鬆、和諧」的觀點。

2.嚴懲毆打學生和群眾的兇手,受害者的賠禮道歉。

3.保障新聞自由,允許民間辦報。

4.要求國家官僚及官僚家屬的實際財產收入,嚴查官倒,公布詳情。

5.並提出教育政策失誤的檢討,要求大幅度增加教育經費,提高知識分子待遇。

6.重新評價反資產階級自由化運動,並為在期間蒙受不白之冤的公民徹底平反。

7.強烈要求新聞機構給予此運動,公正如實報導。

與太陽花的相似理念

在去年的318太陽花學運結束後,六月四號這天,太陽花學運等重人士之,在中正紀念堂前紀念六四事件25周年,也邀請了當時六四事件的發起人吾爾開希進行一場演講。其實以當時學生對政府的疑問和不滿來說是有許多共同點的。但我們卻在主張民主自由的台灣遭受到政府的暴力對待,這真的是荒謬極了!政府的代議制度本就該接受人民、媒體的監督和公評,如同兒戲般的快速通關不僅玷污了代議制度的本質,後續的責任與對等關係尚未對恰之前,政府就私自主張認為利大於弊,一黨獨大的議會加上無能的領導人大概也與中國大陸的政府相似不是嗎?台灣以先人血淚一點一滴換取而來的民主自由,就這樣以如同喜劇般的劇本延續。

食品安全與跨科際

作者 : 林書維

突然之間,市場上出現「小農市集」,衍生一連串的講堂、講座,悄悄地農業正在展開一場革命。一開始推展的辛苦的小農究竟是如何躍上舞台,令所有人不得不正視,並且引領潮流,總歸到底也許這些小農應該感謝近兩年中,在媒體報導中跌倒的“食品廠商”。自工業革命以來,人類的生活日益富足、便利,而過去的粗食也漸漸的被精緻食品所取代,化學、基改等食品開始充斥生活之中,逐漸擴大的黑心食品問題,讓人們不得不直視每天吃進口的究竟來自何處、產於何地。新一代的農民已經出現,在台灣許多七年級生踏入農業,運用新型科技宣傳,務農人口雖然減少,「量」的部分減少,卻在「質」的方面提升。新世代對知識的渴求、對新型科技的理解應用,對世界趨勢的連結渴望,對台灣的土地種下這波革命。
20150531

舉辦百餘年的世界博覽會,向來是各國展示其科技、產業和文化影響生活的範疇。於以美酒、美食著名的義大利所舉辦的2015世博會,恰巧符合國際趨勢,選擇了「吃」這個主題。素有時尚之都美名的米蘭,同時有一百六十多個國家展現,圍繞著「饗食全球,生活的力量」(Feeding the planet, energy for life)策展,食物的生產到廚餘處理,無不充滿創意。農業一向是立國之基,過去的農業革命時至今日,走到了利用科技解決食品問題、糧食供給、永續農業等問題。全球性的首要防堵問題莫黑心食物莫屬,食安不僅佔據台灣的報紙版面,由於不透明的生產鏈,安全問題開始在全球浮出檯面,也因為如此,價格成為對小型農業者的致命傷,透過展館所展示的「未來超市」,描繪著農業與消費間的新未來。過去科技電影內,透明浮現各項數據、分析的畫面已不再是天方夜譚,也許你隨手拿起水果,頭頂上的畫面便開始Show出品種、生產者、營養組成、碳足跡、栽種方式等等你可想見更甚想不見的資訊,都在這幾分鐘的時間內開誠布公,我們不再依賴過去透過銷售員取的資訊的方式,一切都開始透明化。沒有人能否認,小型農業就是未來農業的革命基因,透過有機、環保的生產方式,不僅對生態永續有所幫助,也因為小農對產品的掌握度更高,把關食安,消費模式也因而改變。

全球的農業正面臨迫切的糧食需求,可耕地的減少,甚至是食物的分配不均所造成的飢餓人口,都是燃眉之急。然而,也因此矽谷捲起了一股農創風,市場的規模大而且使用創新科技或是電子設備管理的年輕農民們獲利高,小農一方面其實也舒緩了就業市場的飽和。對台灣而言,雖然才起了一小步,但透過連環爆的食品安全問題,人人自危,也許未來超市尚有一段距離,不如從市集逛起,親自下廚亦是崛起的趨勢,我們需要的是食物,而非食品。

沒有系的大學

作者 : 林書維

全球各地的經濟、社會、政治及科技已逐漸整合為高度連動的地球村,而領域之間的相互關聯性也越來越深,每一項創意與科技無不融合多元,跨科際激盪出有別於傳統的創新思維的知識經濟。而我們把焦點拉回台灣,根據一項針對全國大學的調查,台灣大一新生有超過 1/3 的同學不滿意自己當年選擇的科系,而又有25%想轉系但之後僅有 6% 轉系成功。如果以台灣這麼高比例的大學入學率來說,這個對比實在非常強烈,「一試定終生」的劃一制度讓現代的學生喪失了探索其他興趣與專長的機會,求學過程中所培養的也並非興趣取向的目標,而是大考的指定考科。

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國外的教育趨勢:
先前再爬文時,忽然看到一段刻骨銘心的文章,該內容大概是“如果你打開哈佛大學分子與細胞生物學系(Molecular and Cellular Biology)的網站,你找不到系主任是誰,而這卻不是校方疏失“。這關鍵的原因就是歐美許多大學入學時都已經不強迫新生選科分系,而且該文章中所提到的另一重點,就是學程與學系再也沒有壁壘,學生可自由選擇學程,學系的界定則變得非常模糊。在學校的教學項目中可甚至現已經不是用「program」這個字,而是用另一個詞「Concentration」(大概就是“學程”) ,隨著學系的角色其重要性逐漸下降,取而代之的是分類更細微的學程。眼看美國許多大學的管理學院和法律學院都已打破學系界線,改以學程制為主要發展策略,其最終的目的是讓專業學習可依據變化快速的市場給予適當的教育。

也就是說,不管當今社會的前端產業變成怎樣,以跨科際為主旨的教育更能使學生具備該有的各項專業,形式上就是在大學中以學程代替學系,因為學系所包含的內容過於單一,且靈活度也不高。以學程來當作學生學習的綱目單位更能貼近該生對於興趣的實踐,也更能造就出多元的專業能力,在心態上的培養則雜揉各家,在日後不管人際關係、專業培養、求職條件等都多有幫助。
 

在台灣的教育進步:
在一次次聯考的結束後,學子們因為缺乏輔導與認知,在不到一個月的時間裡就必須選擇好科目,並根據分數與這模糊不清的志願入學。再者是大學分科過細,每一系的課程偏重於專業科目,跨科的修業空間較少,獨自學習的學生也無法在不同領域得到回應,導致畢業生的知識內容固有其精深之處,卻失之廣博。現今快速變化的社會已經不是單一專精的學生足以面對,在社會上立足必須兼具更多專業與能力。

但也不要以為國外月亮比較圓,其實台灣也有跟上腳步,在網上搜尋”不分系“就能看到許多前端大學也對於這樣的教育方向有在調整,你也可以看見台灣學術界出現不同聲音,大家開始思考如何正確的打破領域間的圍牆,畢竟打破「學系」藩籬 ;注重「學程」才是教育的未來,但倘若分劃不當也有學術不精的可能(畢竟台灣高等教育一直存在著適性選擇不足與知識統整薄弱兩大問題),因此現在在台灣可看到的不分系依舊較少,大多都是在類似的科系中做初步的融合而已,像是資工、資管等工學院的科系化為一類。分流方式則像是每位大一不分系的學生在大一第二學期結束前,繳交大二選系志願表,在校方評估後再做二次分發。這麼做也就是打破學系本位主義,給學生一個自由、自我負責的學習環境,學生可以先學習,擴大學習廣度及視野之後,再決定主修之學系…雖非學程但也是項進步。
 

資源上的分配與社會環境:
縱觀全球後,其實各地看法不同,像是英國的倫敦大學與愛丁堡大學就並無不分系制度,專業課程的精益求精才是他們追求的;美國則是全面實施不分院、系;亞洲方面則則非常多元,大部份的國家兩種至都兼併其中。但在新制度下的教育資源分配,我想絕對可比現況將來的更為彈性,現有資源,包括經費、師資、課程、研究室、實驗室、教學設備及行政支援等,以更有效運用資源充分發揮協調與整合功能,對於健全教學、研究、發展組織有積極正面意義。

而大學採學程制培育跨領域人才更能使學生適應環境多變的社會生態!之前就有學者就表示「現代社會需要的人才應具備跨領域能力」,一番談話後更以台灣的醫療觀光為例…指出傳統的系所組織已不合時宜,綜合關光、管理、醫療、旅遊的人才需要培養。誰不想成為集各專業于一身的人才?其實不止這個,現在在台灣打拼的青年一代,我猜身懷多項專業的不在少數,各行各業的跨領域越趨頻繁,兩把刷子早就不夠看了!因此我認為大學培育跨領域人才勢在必行,因此如何有效率的協助學生學習跨領域知識,要專精于每一項又都能具備知識統整與融會貫通的能力,是傳統的大學教育所需面對的挑戰與課題!
 

結語:
現今社會以知識為基礎的經濟運作方式,“人與人”甚至“人與自己”都必須強調跨科際的合作,跨科際人才亦隨之產生,貫老闆們以高薪娉請跨科際人才的理由更是白話,這樣的例子我想大家耳熟能詳。如果你兼顧通才與專才,又能靈活運用自身的專業手腕,那麼這些條件在社會如此競爭的社會難道不是一項超級利器嗎?在這樣高度競爭環境中,跨界知識整合、融合科技運用就成了最關鍵的能力,就另一層面來說,也拓展了我們的人生寬度,創造出更多不同的發展可能。

 

每個如母親的付出,都值得擁抱

作者 : 陳怡君

自有曆法以來,不只有了彼此溝通的標準,更構成了人們的生活。以往使用農民曆,跟著農田耕種的規律來訂定每天的節氣。到後來,焦點放在人本身,依據各異特質的人,擁有不同的日子。母親節便是其中之一。然而母親節並不只是單純感謝母親的節日,背後藏有更多意義。

20150510圖片來源:mubeenasoomro

    舉例來說,世界上的母親節並不都只有在五月的第二個星期日。[1]像是阿富汗、越南等國,便是直接以3月8日婦女節作為母親節。也有國家因宗教因素制定,例如巴拿馬,將天主教慶祝瑪麗亞獲得無罪恩賜的12月8日定作母親節。

    同樣是感念父母的付出,台灣父親節的制定似乎比較好理解,單純取「爸爸」的諧音。至於母親節為何在「每年五月的第二個星期日」,要追溯到20世紀初的美國。安娜·賈維斯推動,提出應該為辛苦付出的母親們設立紀念日,在1913年美國國會確定母親節的日期。除了紀念母親辛勞,「成立一個屬於女性的節日」也是目的之一。

    這讓我想到前一陣子的「乳頭解放運動」。[2]2012年美國女導演拍攝電影《Free The Nipple》,卻因裸露上空的問題,發行受阻。她轉而在現實生活中發起運動。引發許多討論,也有不少人響應。後來才知道,其實在1930年代前,男性也沒有「上空權」[3]!這些我們認為再正常不過的行為或是擁有的權力,並不完全「與生俱來」,所謂的「天賦人權」,也需要突破既有的框架去爭取。過往的泳衣,男性與女性一樣是連身或是也有遮住胸部,或許在未來幾年內,也會出現不同於現在的女性泳衣!

    至於作為一位現代母親,擁有的女性身份,仍有許多與男性相比,不平等之處。日前,應邀來台的南非大法官薩克思便疑惑,為何在台灣正式場合上看不見女性?[4]這不僅代表女性可能無法表達自己的意見,也意味著社會上對於女性的不信任或是權力不對等。當然這也不應該導向「保護弱勢」的結果。在某些火車上設有「女性專用車廂」,讓夜間搭乘的女性能集中,提高其安全。但反過來想,其它車廂落單的男性是否會成為遇險的下一個目標?「弱勢」是相對的,與你的生理性別無關。因此應該積極正向的讓大家被平等對待。

    所以,在這個特別的日子裡,除了準備禮物大餐給媽媽,也適合感謝那些幫助你的人們。畢竟他們的「滋養」,灌溉成為現在的你。不論他是誰,不論你是誰。

 


[1] http://waknow.com/?p=4727

[2] http://www.thenewslens.com/post/150935/

[3] http://bittersweet.asia/2015/04/03/free-the-nipple-a-bit-of-history/

[4] http://buzzorange.com/vidaorange/2015/05/04/albie-sachs-indicated-that-there-is-severe-sexual-discrimination-in-tw/

懸殊的求知慾

作者 : 林書維

    晚餐時,在器材出租公司工作的朋友,隨口聊起最近在面試工讀生,提起了有位陸生讓他印象很深,我問為什麼?單純是租借器材的工作,在台灣學生眼裡就是“課餘打工”,但對陸生來說卻是一種“工作機會”,問起對未來有什麼打算,陸生的回答是“希望畢業後能到UCLA進修”,台灣學生的答案大多是進入職場。無法去說誰的企圖心比較強,陸生與台生之間的差異,相信許多師長、同學,現在更甚至是滲入職場,不難看見觀念的落差。常有人說起,陸生在學業上的表現,競爭力高,強勢而且不服輸,相較之下的台灣學生,有點太過安逸、平穩,而開放陸生來台就學也成了一大議題,差別到底在哪裡?台灣學生該害怕嗎?這些來自國外的學生帶來了什麼衝擊,外籍生與台生的鴻溝其實都從文化差異開始的。

    還記得你大學時,班上總有幾位來自其他國家的外籍生,不論是陸生、韓裔、馬來西亞等國,首先面臨的就是語言問題,雖然大多僑生都先受過基本的語言訓練,但是中文也不是那麼好學,有時候老師會以英文解釋課程,那一刻你就會發現,同學的語言能力其實默默已經跑在前方,更別說四年的洗禮後,他的中文必定或多或少也會進步。就連陸生,都或多或少有語言溝通的問題,畢竟兩岸的文化背景不同,年輕人的用語也有所差異,造成說著同種語言卻有雞同鴨講的窘境,學校擔心學生之間發生衝突,所以隔開宿舍,因而讓陸生難以容易台生的生活,相較之下,其他的外籍生則是自由的分發,和台生同住,有的甚至發展出長久的友誼,在畢業歸國後依舊維持著友好的關係。

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    對外籍生而言,吸引他們的是台灣民主的風氣,和自由的言論,加上台灣親切的民族性,都是留學台灣的理由。但在比較之下,也會發現,外籍生自律性較高,求學意願高,比起台生普遍認為大學就是「由你玩四年」有非常大的落差,因此常可以看到外籍生,更甚是陸生在課堂上積極的發問,下課後甚至還纏著教授不放,想想曾為學生或是現為學生的自己,上一次課後發問的時機是什麼時候?對他們而言,這是一次留學、學習的經驗,不容錯過,而對台生而言,有可能只是變相的義務教育而已。

    對台灣的學生而言,有人直言開放陸生和僑生可能會打垮他們。但其實外籍生是一股力量,他們讓台生可以接軌國際之外,人脈關係的建立也很難得,不應該擔心被削落競爭力,何不視為正向的力量,督促台灣學生前進的動力,在疲乏的義務教育後,進入大學應該要用力的玩,當然也要用力的學。台灣的大學教育,學風開放,學生也享有許多自由,老師的教學靈活,都是非常有利的條件來吸引外籍生,期望在文化交換之下,學生都能有滿滿的收穫離開校園。