言論自由的寬度

作者 :林書維

  4月初,因模特兒輕生事件拉起對於「網路霸凌」、「言論自由」討論的序幕。在網路時代,人人皆可以在此平台上發表自己的感言、想法,加上網路匿名性的特徵,過去因害怕他人眼光而不敢發表的意見,在現代卻如雨後春筍般不斷冒出,再加上媒體的推波助瀾,人們心中有了一絲希望抑或是虛榮,認為自己的想法有機會成為改變的一股力量,成為受注目的中心思想,因此在重大事件或是新聞議題下總有看不完的留言,贊同、攻擊等等類型都有,習慣性的獵巫行動以及圍剿,讓許多當事者受不了此類的評論,因而走上絕路。
 

(一)言論自由

普遍大眾對於言論自由,雖有字面上的理解,卻未有深切的體悟,所謂的言論自由,跟你想像的也許會有出入。

"言論自由(Freedom of speech)指按照個人的意願表達意見和想法的政治權利,廣泛而言更會被稱為表達自由。"

言論自由常被理解成充分表達意見的自由,包括用任何方式尋找、接收以及發放傳遞資訊或思想的行為。不過自古至今,言論自由的權利在任何國家通常都會受到不同程度的限制,像是發表誹謗中傷、猥褻、威脅傷人、煽動仇恨、侵犯版權等等,都會被加以禁止,在發表的禮儀上也有關乎時間、地點的規定。

言論自由的概念,最早可以回溯到公元前5至6世紀的雅典式民主思想。雅典民主是一種公民自治,不過與現代的民主制度依舊有相當的落差,雖然如此,在當時政治家們可以自由發表演講,人民有表達自身意見以及投票的權利,都可以被視為是言論自由的零散火星。

在1948年由聯合國大會為了維護人類基本權利的《世界人權宣言》中,第19條和《國際人權法》中都確認言論自由其實是人權之一。指出人人有權在不受干涉持下持有議件和主張、每個人都有權利自由發表主張和意見,此項權利包括尋找、接受和傳遞資訊和思想的自由,而不分任何媒介和國界,但這些權利附有特別的責任和義務,行使此權時,必須尊重他人權利或名譽,確保國家安全及公共秩序、公共衛生和風化不受影響

其實,言論自由的概念與政治爭論、民主都有非常密切的關係。在民主國家,大多的文字和言論都不會受政府所控制,因此常常出現對議題不同、甚至相反觀念、意見的多種聲音。民主的制度被認為需要仰賴有文化、有知識的公民,因為在掌握信息後,能充分的參與社會公共生活,批評不明智或是專制的政府官員政策。這一部分可以在喬治.歐威爾(George Orwell)於1948年創作的小說《一九八四》中窺見,建構在令人窒息而且恐怖,追逐權利的假想未來極權主義社會,由政府部門以及黨員對所有人民做監控式的思想控制,不允許任何有害於此一政權的言語出現,都在在顯示出政治不自由對於言論的干預,也可以預見在極權社會下,言語的自由以及政治的監控會在人類的心智與精神上有多大的影響。

不過當然,並不代表言論自由就是想說甚麼話,就說甚麼。當法律制度與社會大眾當言論自由與其他價值、權利有所衝突時,開始意識到言論自由的侷限。雖然言論自由是一項基本權利,但卻不保證是絕對的,當攸關暴力、誹謗、煽動或者淫穢言行等等都會被禁止。並且民主國家也要在高度的成熟並且面臨緊急的威脅時,才可能有理由禁止可能引起暴力、損害他人名譽、推翻政府等等的行為。在言論自由的限制上,應該通過法律制裁或是社會的反對才恰當。

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(二)網路霸凌

霸凌(Bullying)指的是一種長時間持續,並對個人在心理、身體、和言語遭到惡意的攻擊,且因為欺凌者和受害者之間的權力不對等的因素,而不敢或是無法有有效的反抗。霸凌的欺凌者可以是個人、群體,透過對受害者的身心壓迫,造成受害者感到憤怒、痛苦、憂鬱或是恐懼等等情緒。通常這類的傷害是無法逆轉,可能發生在校園或是職場上。在網路發展後,隨著科技的推進,即時通訊軟體、部落格、BBS等等評台開始出現霸菱行為,藉由文字和多媒體長期反覆攻擊受害人,是為網路霸凌。

霸凌通常會為受害者帶來身心的創傷、扭曲,也會造成人際關係的疏離,甚至有可能讓受害者產生報復性的行為,不僅是社會一股躁動的反動能量,更可能帶來許多不良影響。

細說網路霸凌,曾有學者下此定義:

“The use of information and communication technologies to support deliberate, repeated, and hostile behavior by an individual or group, that is intended to harm others.”(一種涉及對信息及通信技術技術的應用,以支援針對個人或群體進行惡意的、重複的、敵意的行為,以使其他人受到傷害。)

由於網路的匿名特性,讓使用者可以不用表明身分,靠一名稱、一串數字,可以在網路上的四處留言,不須負起責任,因此產生網路霸凌。常見的形式有:

重覆而且不斷對其他網友使用言語暴力

重覆而且不斷的對特定網友或網路群體進行杯葛

模仿特定網友外表或特徵並加以羞辱

把受害者的個人資料(真實姓名、照片等)公開,俗稱「起底」、「爆料」 

*但有時受害者也會公布加害者的個人資料,以此自我保護,此部分因為牽涉到言論自由,加害者的個人隱私保護問題一直都有爭議

(5) 將受害者臉移花接木到他人照片中,並加上誹謗文字,俗稱「改圖」

(6) 重覆並且不斷在論壇裡用嚴與發帖甚至洗版等方式公開侮辱受害人

(7) 重覆並且不斷傷害跟受害人相關的朋友藉以孤立受害者,稱為關係霸凌

(8) 使用不同帳戶和身分攻擊同一名受害人,導致受害人誤以為受到許多人討厭

在台灣,最常被利用的平台為台大BBS(俗稱PTT)。一開始創建以學術性質為目的在網路上提供快速、即時、免費、開放、自由平等的言論空間,並邀有法律的專業人士擔任顧問。PTT在人數不斷增加的狀況下,成為台灣最大的網路討論空間,提供眾多不同種類的話題有討論的平台,並且屢屢激盪出熱烈的討論,甚至開始影響現實生活,成為新聞媒體注目取材的來源,不過這部分目前尚有許多爭議。此一勢力的推波助瀾下,開始了獨特的「鄉民文化」,並衍生出指稱不懂判斷事情是非和跟著群眾起哄的「酸民」,因為言論的自由,讓網路上的聲音從不亞於現實世界。

2012年上映的電影「BBS鄉民的正義」,揭露新聞媒體在網路論壇上找話題、資料來源的陋習,更闡述網友在圍剿以及攻擊的能力上不亞於實際上的肢體暴力,甚至能讓人走上絕路,與年初發生的案件相比較,頗有預言之意。


(三)網路謠言

自古至今,「謠言」從未在時代的演進還有科技進步,社會風氣改變下消失,這種真實卻缺乏證據的訊息,真真假假中始終有人相信。在過去透過口耳相傳,網路興起後,因為流通的速度更快,資料的蒐集方便而且數量眾多,因此電子郵件和部落格,甚至是現今最受歡迎的社群平台,都是散布謠言最好的溫床。謠言不僅能被傳播,更可以被製造,用以假亂真的訊息欺騙受眾,媒體在未加以證實的狀態下發布消息(有時也可能是刻意),混淆大眾的視聽,長久下來從未培養正確媒體識讀能力的受眾們,只得被蒙在鼓底。

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不過因為BBS或是社群平台上,常有人出現爆料或是「爆掛」,提供真相「打臉」散布信息者,原意良善,希望批露錯誤的事情,讓大眾知的權力得以完整。不過,水能載舟亦能覆舟,網路的便利性的確還有匿名性,的確為不敢發聲的人提供平台,卻也讓訊息的真實減去三分。現在台灣面臨網路謠言的問題,戒嚴後開放收視頻道增加,新聞台暴增,小小的島新聞台卻奇多無比,各家在爭收視率還有預算時,搶進獨家新聞,造成惡性循環讓整體環境素質下降,並未受過良好媒體識讀能力的閱聽人因此通盤相信,在過去對媒體建立的威信形象下,全盤通收,網路謠言瞬間變得滿城瘋傳。打著言論自由的旗幟下真假早已不分。
 

(四)結語

對於言論自由的理解錯誤,或是不了解一直都是造成目前網路上眾說紛紜的主因之一。常可見政治人物對於說過的話再否認,或是名嘴在節目上大放其詞卻不需要負起責任,只因為他們認為自己在言語上「有自由」。但對於言論自由而言,成熟的民主環境以及政治生態,是為了讓人人皆可以申訴自己的想法,不受限制或是思想控制。佛洛姆(Erich Fromm)在1941年出版的《逃避自由》中說到,現代社會的自由是人們產生孤獨、不安恐懼的主因。自由真的是你所想像的樣貌嗎?或許只是被俘虜的囚者,在自由的枷鎖下變得恍動不安罷了。

媒體,你了解多少?

作者 : 林書維

  近幾年來,許多人感嘆於新聞媒體價值的淪喪,各種節目品質低落,再加上今年金鐘獎由老牌綜藝天王吳宗憲在台上的一席話,讓網路上出現大量的討論,每個人都在問,我們的媒體怎麼了?為什麼電視的黃金時代再也不在了?也許是因為大眾都未曾好好理解媒體的價值何在。
 

(一)媒體,你了解多少?

媒體其實是不同傳播方式的總合、總稱。此一詞可以指傳播媒體大眾媒體新聞媒體

  • 傳播媒體:傳播信息資訊的載體。
  • 大眾媒體:有大量受眾的一項傳播媒體。
  • 新聞媒體:以新聞為主要表現形式的大眾媒體。

一般大眾稱的媒體其實為傳播媒體,指的是傳播信息的載體,在訊息傳播過程中,從傳播者到接受者之間,做為攜帶、傳遞訊息的一切形式的物質工具。熟悉的電影、電視、廣播、書籍、雜誌、報紙都是。雖然許多人認為媒體的價值已經流失,或是不清楚媒體人心中的那把尺究竟何在,暴露在腥羶色的訊息中,深受其害。但媒體最原始到底是提供什麼樣的功能?其信念又何在?
 

媒體的專業素養與職業道德

  • 注意媒體自身對社會各個群體的教育影響力。
  • 隨著實際情況做最新的變更,更新傳播內容以及註明時間、日期。
  • 誤導、欺騙、隱瞞接收者,或是誇大、貶低、扭曲事實都是不允許行為,使社會有負面效應或是對某些群體、個體有不符合事實的偏見、誤解更不可取。但若是在不隱瞞的前提下,對社會產生負面影響,也不允許。
  • 刻意蒐集沒變更頻率的相似事件,而且突然性的頻繁密集傳播,不加以解釋這些事件的發生機率、屬性比例、持續時間和發生時間、地點,誤導接收者,亦不允許。
  • 在沒有說明意見來源、資料、消息來源的情況下,陳述任何人和自己觀察、臆測、修飾所得他人的情緒、心態、動機、看法、語氣、態度、言行、神情、感想…等等及個人意見,或假借他人名義陳述都不允許。
     

媒體的功能主要五項功能

  • 監督政府
  • 表達民意
  • 傳遞資訊
  • 提供娛樂
  • 傳承文化

再細談大眾媒體,聽聞「大眾」兩字,刻板印象也許會自然聯想到娛樂、綜藝等層面的關聯。但定義上,大眾媒體又稱大眾傳媒,指在一個國家或是地區當中,具有大量的受眾,是為傳播媒體中的一類,同時更要具備第三產業、知識產業和資訊工業的共同特徵。實際包括:電台廣播、音樂、電影、電視這類透過電子途徑傳播訊息的載體;報紙、書籍、雜誌採用實體紙質傳播資訊。另外像告示牌、標誌、廣告等戶外媒體則常見在建築、體育場館、商店、公車上。隨著時代演進和科技的進步,媒體漸漸的在新型態智能科技上發酵,自網路發明以來到最近的行動網路都被視為大眾媒體的一種。

20世紀末,大眾媒體被分為八大產業:書、報紙、雜誌、錄音品、電台廣播、電影、電視、網路,但因為網路的快速發展,行動電話、視訊遊戲、網路遊戲都被列入其中,而後依據發明時間的順序做區別7類。

新聞媒體常被視為一種獨立的媒體,不過其實是大眾媒體分類下的延伸,指的是以新聞為主要表現形式的大眾傳媒。下方會再細分印刷媒體、廣播媒體、網際網路媒體。

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(二)台灣媒體之亂,因何而起?

舞台劇「瘋狂電視台」雖為觀眾帶來許多笑聲,但背後卻藏著難以言諭的沉重,對於台灣電視製作環境的控訴。小小的島上卻擁有100多個電視台,每天輪流播送一樣的電視,新聞專題大同小異,包括新聞的綜藝化,也都是許多學者、知識份子擔心的現象。再者在節目的製作環境沒有韓國、中國的強勁資金或創意的弱勢,觀眾胃口無所變化,收視率強藥只能靠裸露、帥哥美女、犀利話題炒作。就因為資金流被"收視率"左右,台灣整體的電視環境才會如此委靡,也形成觀眾邊看邊罵的特殊情景。

而這一切的起源都要從解嚴開始說起。台灣媒體從清領時期到日治時期,奠定報業、廣播的基礎,戰後一開始媒體環境一度自由、寬鬆,但是經歷228事件後,台灣進入戒嚴時代,媒體沒有自由可言,終至在解嚴後開放報禁,完全的開放廣播頻率和有線電視出現,電視的黃金時代來臨,開始緊鑼密鼓的發展。但也因為供給過剩,導致媒體之間的惡性循環,政治勢力干預,因而造成了今日這般「媒體亂象」,引起社會不安定。

台灣的媒體嚴重性在於收視率和廣告費聯繫過度緊密。2000年政黨輪替時,政府的控制權雖減少導致私有化,幾個大的媒體紛紛靠邊站或是由兩黨主持,從此媒體的客觀性便消失。再者,因為電視媒體的大量發展,台數過多,新聞頻道占據,根據自由市場經濟理論,競爭激烈的環境導致記者為了取得畫面提高收視率,紛紛朝"獨家"低頭,引發若干爭議事件。如濫用採訪權,採訪的問題不恰當,進而傷害到受訪者,明顯案例為常見記者詢問社會案件犯人:你覺得後悔嗎?你有甚麼話要對傷者家屬說?明顯並未了解事情始末,尊重辦案人員。更發生同業人員因為搶新聞而爭執,編輯台不顧記者人身安全,不尊重新聞對象安全和妨礙公務等等爭議。

常被人詬病的,在於報導災難新聞時,畫面不斷放送災難畫面、受害者畫面,更會發生誇大災情,使用煽情化字眼報導,讓應維持中立、平等的立場蕩然無存。做人物性報導時,發現可供娛樂大眾的人物出現時,大量追蹤報導,利用人們喜歡偷窺的特性,抓住觀眾眼球,在每個時段、每天不斷輪流放送。新聞頓時間充滿娛樂性,為了搶獨家的陋習,讓台灣進入"人人皆狗仔"的新紀元。更甚者,完全不尊重受訪者的隱私權,不管是對名人的守株待兔,或是對拒絕受訪者做轟炸式的系列報導,逼人就範,媒體就像是拿著刀的屠夫,而人人都是等著被宰的羔羊。

網路蓬勃後,資訊開始快速而且大量的流通,也因此,許多媒體常在沒有查證的狀況下,做出錯誤的判斷與錯誤的報導。做新聞查證主要是希望減少媒體的客觀、主觀錯誤,但因為新聞需求量大,採訪內容不足,流通速度快,各家都搶著希望用最快的速度爆出獨家,因而常常未做查證便直接連線讓不當內容傳播。在內容供給不足,時段太多的情況之下,台灣也出現"業配文"的新巔峰。電視台為了取得經費得以經營,由廠商出錢製作類似報導的內容播送,以以假亂真的程度,讓觀眾信以為真覺得是由權威媒體發出的正確資訊,假傳播之名,行獲利之時,在此同時,更看不見媒體存在的價值。

台灣媒體最糟糕的,其實是泛政治化。由於前述媒體擁有各自擁護的政黨,在報導方向上有顏色之別,利用系列報導或是造神運動,歌頌讚揚自家支持的黨派、候選人,是為媒體、政治環境的不成熟,也是對全體民眾知的權力的傷害。

經歷20多年的亂象與淪喪後,也因為網路、部落格、影音平台出現,出現在主流媒體與商業媒體之外,一股不一樣的聲音—公民媒體

公民媒體其實還被稱做另類媒體、地下媒體、小眾媒體等等,不一樣的稱呼代表著不同的特徵,但共同的核心價值「公民媒體是由非專業記者或是個別公民所產製的各種媒體」、「對抗或是彌補傳統社會大眾媒體的報導內容、傳達自主和多元的觀點意見」,並被認為強大的公民媒體可以帶動強大的民主政治。

此一現象不只出現在國際間,台灣這幾年也開始有公民媒體發聲,提供平台讓各式各樣的聲音出現,像是上下游新聞平台,長期關注台灣農業以及環境發展,或是在地的甘樂誌,從台北三峽出發,做為一股民眾的聲音,守護台灣這片土地。更不提大大小小落地開花的地方性雜誌,都希望用有別於主流媒體的方式,利用網路這樣快速的工作傳播正確的資訊,也許會是做為媒體,正確的價值。

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(三)培養媒體識讀的能力

當社會上一股腦兒出現譴責電視台、媒體從業人員毫無專業素養之時,閱聽眾其實也應該回頭想想,是甚麼造就收視率?抓緊著節目製作的喉頭?壓垮駱駝的最後一根稻草不是別人,正是你我。仔細想想,你一週看有線台的時間跟轉到公視的時間相比,比率是不是低得可以?再說,有多少人知道公視的台數多少?應該是製播優質節目,做為公正的播送平台,卻長期受民眾不喜愛,以及被嫌節目無聊,姑且不論內部的鬥爭,公視在台灣其實算是全面性的失敗。

真正的關鍵在於我們並沒有培養正確的媒體識讀能力
 

媒體素養

在國外已經高喊許久的媒體素養,英國、加拿大、澳洲等英語系國家,早已將此納入正規的教育體系當中,臨近的日本和香港也都從教育改革上著手,讓此一訓練從小培養扎根。媒體素養指的是在各類的處境當中,取用、理解、製造媒體訊息的能力。媒體素養教育有別於傳統的媒體教育,是針對全體的公民,希望大家可以具備思辨和產製資訊的能力,由批判性的角度去解讀媒體信息。台灣近年來也透過富邦文教基金會、媒體識讀中心、社區大學等組織,推動此類的課程,提供學生和成人的再教育,讓全民參與媒體的知識和基礎,從閱聽眾的角度開始改變媒體環境。

要培養正確的媒體識讀能力,傳播研究和教育開始對這個領域下功夫,認識和解讀媒體的正確資訊,在這個爆炸的年代非常需要。而媒體識讀教育的主要目的分為五項:

  • 公民有能力將媒體做分門別類(classify the product)
  • 檢視媒體的製播過程(examining the origin)
  • 分析媒體產品(analyzing the media of product)
  • 探究媒體產品的消費行為(investigation the consumption of the product)
  • 認識媒體的影響力(media impact)

媒體識讀起源於英國,自1989年開始列入國定課程,明文規定要教導閱聽人相關的概念及辨識事實與意見,也因此,對英國人而言,傳播學或是新聞學不是目的型的課程,也不單只是學習技術,而是把媒體運作機制當做終身的學習。也是如此才能真正達到媒體原本的用意。在制度上也許尚未將識讀教育列入終身學習項目,但是在不久的未來,希望可預見閱聽人對接收訊息的建構、分析媒體資訊,進而反省接收資訊與自身的關係,做有所選擇的接收。將會是媒體識讀對大眾最好的教育。
 

(四)結語挽救聲名狼籍的媒體形象

現在一般大眾對於媒體的不信任和誤解,不光是整個體系的崩解,將會是整體人民的損失。幸好已經有人開始站出,大聲疾呼關於公民意識、媒體識讀能力的培養,更出現大大小小的公民媒體,而這每一個小小挽救都正在悄悄的生根發芽。未來期冀可以看見更成熟的媒體環境,電視環境擁有更好的創意和資金,而且最重要是政治勢力退出媒體,提供平等、自由的發聲平台,重新建立國內媒體的聲譽與公正。

Google首頁動畫大解密

林書維 :

生活中值得紀念的日子,我們會在日曆上做記號,每年此時會慶祝、舉行儀式。不單單是個人的紀念,對於各地區、民族也都擁有各自希望紀念的重要日,被稱之為「節日」。在漸趨娛樂化的慶祝儀式中,還有商業、經濟上的炒作,很多人都已經忘記節日的紀念意義。

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  華人社會的節日常隨著季節、氣候更迭,在西方則是常以宗教信仰作為節日的紀念。不過也因為現今生活方式,國與國之間的邊界越來越模糊,在節慶的氣氛感染上,也容易發生互相影響的作用。例如東方世界也開始過起聖誕節,西方社會因為有移民的關係,有了機會感染中式新年的熱鬧、團聚氣氛。諸如此類的節日擴散正在地球上的四周默默發生著。

  知名的搜尋引擎—Google,在各式節日、紀念日的當天都會在首頁做動畫以茲紀念,吸引到訪網友的眼球,點開做進一步的了解。這次不如就先復習11月將至的三個節日,看看這些紀念日的前因後果。
 

11/7—醫學物理節

國際醫學物理節(International Day of Medical Physics, IDMP)由國際醫學物理組織(IOMP)在2013年設立。當初為了紀念對放射研究有重大貢獻的居禮夫人,因而在她誕生的這天,設立此節日做為紀念。

我要把人生變成科學的夢,然後再把夢變成現實。—— 居禮夫人

瑪麗.居禮(Maria Skłodowska-Curie),世人熟知的居禮夫人。1867年的11月7日生於波蘭華沙,父母因為參加波蘭的民族獨立運動,因而失去財產,從小過著艱困的生活。然而在這樣貧困的生活下,她並未放棄學習的機會,先後在華沙還有巴黎完成學業,進而開始她這一生的科研生活。在巴黎時,瑪麗遇見他這一生最重要在科學研究和生活上的伴侶。

雖然一路受到許多性別歧視、男女不平等之類的對待,但這都沒有阻撓她對科學研究的熱衷,也是為什麼最後她能成功找到新的元素,並且對放射性物質研究有重大的貢獻,成為首位獲得諾貝爾物理學獎的女性。起初,委員會並沒有打算表彰居禮夫人,但經過上訴最終獲得評審會同意並且成功得獎。

居禮夫人發現了元素之外,並且將放射研究於真實生活之中。一次世界大戰爆發時,她購買設備,做解剖學的研究,組裝成流動式的X光機,讓許多在戰爭中受傷、需要幫助的士兵都可以獲得正當的治療。

也許你會覺得居禮夫人的研究看起來艱深,不懂對真實生活做了什麼樣的幫助,但其實20世紀與21世紀,整個時代的樣貌都牽扯到了居禮夫婦的研究。鐳的放射性,在實驗上提供了原子結構探測的放射源,證明了原子核的存在。在醫學上,鐳的放射性為癌症提供了可能成功制伏的方法。另外,居禮夫人在科學研究上不放棄的精神,不畏社會對她女性身份的懷疑和打壓,成功的用研究在歷史上為自己留名,讓愛因斯坦也讚嘆她是不受名利腐蝕的人。
 

11/14—聯合國糖尿病日

世界衛生組織和國際糖尿病聯合會,為了希望引起所有世人對糖尿病患者和此一疾病的關注,因此在發現胰島素的科學家—班廷生日的這天,訂定為聯合國糖尿病日,希望透過這樣的節日的設立,讓各國家的民間團體到政府可以對糖尿病的預防與治療有實質的作為。

糖尿病Diabetes mellitus

在醫學上,糖尿病屬於代謝性的疾病,由於血糖長時間高過平均值,發病症狀有吃多、喝多、尿多,以及體重下降,若不進行治療會引發多項併發症。糖尿病的成因有兩種,一為胰島素不足,另一則是細胞對胰島素不敏感。糖尿病的預防以及治療方式需要維持均衡的飲食和理想體重,應該要有運動習慣,並且戒菸,血壓控制和腳部護理一樣重要,必要時注射胰島素控制血糖濃度。

在世界衛生組織的調查下,全球目前罹患糖尿病約有3.4億的人口,超過80%的死亡人口集中在低開發和開發中國家,而東亞也因為飲食習慣,主食為米飯的關係,罹病的機率比起其他地方更高。總體來說,罹患糖尿病會提升死亡的機率,也是為何WHO要致力於低疾病的罹患率,降低死亡人口。

佛雷德里克・班廷(Frederick Banting)

1981年11月14日出生於加拿大的班廷,大學畢業後,在一戰爆發期間於軍隊中擔任醫務員。結束在戰爭中的任務後,開始研究以及行醫的生涯,在和助手著手研究糖尿病的治療方式時,成功製作出可以注射血糖的藥物,即為今日熟知的人造胰島素。在當時,糖尿病是一種無法治癒的絕症,因為班廷與助手的研究,讓患者的生活出現一線生機,對醫學界來說也是一大突破,因為這項研究,也讓他獲頒諾貝爾醫學獎。
 

11/17—世界學生節

每年的11月17日是屬於全世界學生的節日,目的是希望呼籲和平、民主、反戰。這一節日的由來,源自於在1939年11月17日二戰期間,德國軍對入侵捷克、斯洛伐克、布拉格等多所大學,因此大學的教師與學生在布拉格舉行遊行抗議,德國軍隊鎮壓並且殺害無辜的教授、學生,因為這件事,1942年時,世界各國學生聚集在華盛頓集會悼念這些犧牲的人們,並宣布每年11月17日是世界學生日,讓這些追求自由、反對戰爭的人們犧牲掉的生命永存在所有人心裡。

學生運動的起源其實早在中國漢朝開始就可見蹤跡,社會通常將學生定位在「社會改變的原動力」、「國家未來的中流砥柱」,也因此在戰時還有政治環境動盪不安時,學生們更擁有無畏的精神,願意踏出來做社會運動,引起迴響與共鳴。學生在社會上是一股乾淨而且中立的力量,由他們站出來鼓勵、製造群眾的注目,引起話題討論都是自古至今,不變的道理。

中國最早自漢朝開始就有學生運動—黨錮之禍,道後來明朝、清朝也都有零星的事件發生,在國外歷史上也有大大小小學生運動的記載。回到台灣,近兩年公民意識抬頭,另外網路的便捷造就資訊流通快速,新一代的年輕人希望找到改變的力量,因此遍地開花的學運,應運而生。
 

  • 1990/3/16-3/12—野百合學運,綻放民主的動力。

台灣學運的開端非野百合莫屬。1980年代末期,因為解嚴、報禁和黨禁的解除後,社會經過劇烈的變動,各界民間的力量開始蓬勃發展,氣氛瀰漫著活力、鼓譟,也因此在學生、校園間產生了某種化學反應。也因為解嚴後,政治自由和發展的速度趕不上民間所期待,再加上李登輝繼任後也不見變化,最終因為40多年來從未改選的國民大會,因為國會議員自行延長任期,民眾受不了國大代表擴權而且牟利的不合理行為,開始展開抗議,口呼「罷課、霸稅、抗稅」。1990年3月16日,9名台大學生到中正紀念堂前靜坐抗議,拉出白布條上寫「我們怎能再容忍七百個皇帝的壓榨」,野百合學運自此掀起序幕。

3月18日,廣場靜坐的活動快速發展成全國學運份子的串聯活動,不僅示威人數達數千人,並以自主、隔離、和平、秩序等原則來嚴守抗議本分,成為一股獨立自主的社會力。

當年的四項訴求:

  1. 解散國民大會,重建一元化的國民大會制度。
  2. 廢除《動員戡亂時期臨時條款》,重建新的憲法秩序。
  3. 召開國是會議,全民共謀體制危機的解決。
  4. 提出民主改革時間表,呼應民意的潮流。

時至今日都可以看到這十多年政治民主化的基本訴求,陸續開始了政黨轉移跟政黨輪替,也因為這場運動,奠定校園開拓更大的民主空間,學生對政治的參與,助於台灣社會更加民主化。

這段歷史,在楊雅喆2012年拍攝的電影「女朋友。男朋友」中,可以窺見當年群起激動的學生們,為著自由、民主的訴求,在恍恍不安的社會氣氛中,依舊做為推進的動力,勇敢向前。如同野百合一般,做為台灣的原生種有著自主、草根、即使生長環境惡劣依然綻放,純潔與崇高的形象更代表著學生們不受環境打退的決心,促成此次運動的成功。
 

  • 2014/3/18-4/10—太陽花學運,七年級生的群起之力。

2014年3月18日晚間,那個夜晚不只許多學生內心激動不成眠,包括政府、媒體也都因為突如其來的佔領立院活動而受影響。這次由林飛帆、陳為廷、魏揚等學生、公民團體所發起的社會運動,起因來自於國民黨立委張慶忠以30秒的宣讀過程通過《海峽兩岸服務貿易協議》,引起學生和研究生不滿,抗議審查程序的草率,合理質疑黑箱,因而發起「守護民主之夜」晚會,更晚衝破警方封鎖線,佔領立院,26小時內迅速有1萬多名以學生為主的人群聚集在立院外表示支持。

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時間進入2014年,在網路的號召力以及資訊流通透明的狀況下,群聚力以跟當年有了相當大的差異。此次學生運動雖召集時間短暫,但是卻是在1990野百合學運後再一次的大型學運,夾帶著過去反媒體壟斷、大埔事件、洪仲丘事件的經驗,讓此次學運核心領導人物,對於群眾力的號召,再加上以網路分享影片、網路媒體自行轉播現場狀況,霎時間讓這次學運的發聲平台不再只有傳統媒體,而且有了立場更加鮮明的平台宣傳理念,為的是讓服貿協議退回行政院,建立起兩岸協議的監督機制,再談審查服貿。在政黨政治的操作下,學生明顯對傾中的立場感到不滿,並且在黑箱、不透明的審議過程中,懷疑民主,加上不斷發生政府與民間聲音的衝突,導致累積的民怨一觸即發。

許多人談起七年級生,也許覺得這是失落、墮落的一代,承接著父輩傳承有著不算太糟的生活,吃喝玩樂樣樣都行,大學還能由你玩四年,可是在太陽花學運前後,可以看見學生對政治的失望,期待改變和終結惡勢力的念頭生起,不再像過去資訊的傳遞只仰賴電視媒體、廣播媒體,在公民媒體崛起以及社群平台的便利性下,對比扭曲過後的訊息,一切都不爭而明,也再次證實,學生、年輕人的確是推動改變最好的原動力。
 

過節放假也許是每個人的小確幸,下次看到Google動畫覺得有趣的同時,不如看看這特別的一天有什麼值得紀念,追念過去,眺望未來。

國貿轉財稅的刺青師

12202389_1076688362344441_1772013125_n 照片提供:李孟韋

編輯 :林書維
受訪者:李孟韋

Q :可以請您簡單說明一下大學所學的(國貿系)跟(財稅系)的領域所學嗎?
國貿是以國際貿易實務、國際貿易理論為主,由於時代的改變使得國際貿易所包含的範圍更加廣泛。由早期的商品貿易進入金融貿易領域,貿易活動愈來愈複雜。目前國貿系主要分為四個方向。

第一個方向是從過去就一直存在的國貿理論與國際經濟相關課題,這個方向主要是要讓學生對基本的國際經濟環境、國際貿易理論有所瞭解,建立宏觀的國際觀與經貿環境分析能力。
第二個方向主要是因應現今金融貿易愈來愈多的趨勢,以國際金融環境與國際財務管理課程為核心,培養學生在國際金融財務相關課題的能力及知識。
第三個方向是國際企業管理方面的課程,以國際企業管理、行銷管理、組織及國際進入策略為主。
第四個方向是國際經濟貿易法律方面,提供學生國際經貿法律及商業相關法律的知識。

財稅系,聽過嗎?同學們一聽到我唸這系,第一個問題大多是:「要幫你爸媽逃漏稅喔!」「NO!NO!非也!非也!是合法地節稅!」,財稅是以相關的稅務會計以及稅務法規為主,現在大家都希望可以節稅,申報的時候那些可以扣抵或扣繳,稅務法規在財稅系占大部分,使得學生更加了解稅法的重要,了解什麼是合法節稅,助人又助己。

看到大三的課表,幾乎都是「╳╳稅」這種陣仗,才知先前所唸的租稅法,祇不過是稅法入門的一點皮毛而已,也就是所謂的「學前導引」,念大二時,便時常把各稅的內容、徵收稅率、減免規定、罰責都搞混了,更別題大三專研了各種稅法之後狀況多慘烈,尤其是到了考試期間,大夥為了討論稅法,爭的臉紅脖子粗是常有的事。另外唸財稅係,還要常注意時事,翻翻報紙財經版,財政官員若是「出奇不意」修改稅法,就苦了我們這些人,如果我們不加注意修稅動向的話,學會的稅法一不小心便成為歷史,所以在「租稅法」一定是人手一本,不可能是歷屆學長姐當傳家之寶傳下來的,下一屆用的可能就是重新修訂的版本了。
 

Q :什麼原因讓你想從國貿領域轉換到財稅領域? (是不是當時你希望成為怎樣的人才?)
其實我當初在轉系的時候並沒有想太多,大多的原因只是因為學校離家比較近,加上家裡是建設公司所以跟國貿沒什麼關聯,因此當初有一部份也是想說可以幫家裡的忙所以選擇了財稅系,學得好的話應該就可以幫家裡節稅,一些稅務的問題我們也可以不用再一直去問別人或是花錢請人解決,你要知道那都是一大筆錢呢!

而且就另一個層面來說,現在時機非常差,有一部分我也是希望可以透過財稅領域的專長來考過高普考,也就是當個公務員,一來有比較穩定的工作與比較穩定的收入來源,二來也比較有規律地上下班,而且家裡的人也一直希望我是做那種坐辦公室的工作,所以就決定轉到財稅系就讀了,但最後才發現我完全不是個坐得住的人。。。
 

Q :轉到(財稅系)之後對原來的國貿系所培養的專業或是邏輯上有什麼變化嗎?
這兩個系所學的是不一樣的東西,兩者也並沒有太多的關聯,專業上差蠻多的,國貿系原本就是對外的貿易關係,但是財稅完全沒有對外的貿易關係,有的只是稅率問題而已,並不用去處理這種關係,當初轉系的時候一開始有點跟不太上,雖然基礎的會計是一樣的,但是專業科目完全不一樣,當初轉系念得有點痛苦,但是努力將近一年之後就覺得還好了,觀念基本上都有轉過來了,國貿以貿易為主,財稅是以財政稅務、稅務法規為主,兩者之間的差異是蠻大的,完全是兩種沒有太大關聯的,所以關於邏輯上的變化可說是不多,大概就是覺得都很複雜吧。
 

Q :如何透過跨科際的經驗解決團體內的溝通問題?你有類似把兩個專業融合然後解決事情的經驗嗎?

這種經驗在我身上比較少,因為我所學的通常都是使用財稅的思維在解決事情,事情非常一板一眼,再加上已經忘了當初國貿大部分所念的是什麼了,所以這種經驗比較缺乏。

如果要說的話,在一年前有次分組報告,內容是關於國際事務的商務財務之類的,在那次我的部分剛好是關於國際貿易的管道與當中的稅務關係等等,那次我就做得非常得心應手,大概就是翻翻以前的舊課本來惡補一下就能完成,我們這組與其他組別相比在這部分以因此大為驚豔。另外,我雖然才學到一點皮毛而已,但我仍不時地提醒爸媽一些省稅的校技巧,跟同學出去買東西的時候,也會在心裡盤算合不合算,只差點沒把計算機拿出來按按,所以朋友總會調侃我:「不愧是財稅系出身的.」,因此我想有些東西我還是有學以致用的空間的。

12181814_1076688385677772_414770522_n 照片提供:李孟韋


Q :為什麼你會選擇看似與(國貿系)跟(財稅系)關聯較少的刺青師工作呢?
這說來話長,但最主要是讀了這兩種感覺性質比較沈穩的學科後,畢業後才發現雖然經過了這麼多年的洗禮但自己根本是個坐不住的人,加上當時非常喜歡刺青,每次看到好看的刺青都在想像當自己成為刺青師的那一天,再多的創意和幻想都比不上落實去做,所以牙一咬就決定當個刺青師了。

但說來有趣,要當個刺青師簡單但我卻沒有真的美術底子,完全只能靠苦練跟到處討教,但是後天的練習以及努力從揣摩繪畫的技巧開始慢慢磨練, 而且我也非常討厭一成不便的生活,那種生活對我來說非常的無趣,上班打卡、下班打卡,我是完全無法忍受,對我來說刺青非常有挑戰性,時間一點一滴的讓我看得見自己的進步,這才是我最有興趣的事!

THE WAVE惡魔教室 – 你能抵抗來自惡魔的浪潮嗎?

作者:涂育維

「世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?

 眾人皆醉,何不餔其糟而歠其醨?

 何故深思高舉,自令放為?」

如果你聽過「拿啦拿啦拿啦拿啦!耶!」的爛梗,你應該知道這段話是來自於中國文化基本教材,而且還知道這段話的意思是漁父在勸屈原做人要合群啦,不要搞孤僻的意思,當然,你肯定也知道屈原最後仍然無法合群,然後鬱鬱寡歡落個投江自盡的下場。

讀者有沒有覺得這篇文章是影片簡介,怎麼一瞬間就變成一秒想關掉視窗的中國文化基本簡介呢?其實這只是筆者想讓大家回顧一下,當初上課時老師最愛問的一個問題:「如果你是屈原,你會隨波逐流還是自令放為?」當然許多人(含筆者)都覺得屈原這樣很無聊,就跟大家一起過日子不就好了。一直到念了心理系,看了許多經典的社會心理學實驗和電影後,筆者才知道,大家做什麼我就做什麼,有時候是一件要不得且要命的事情,甚至在極端分子的帶領下,會發生各種違反道德直覺和個人底線的悲劇,像是種族屠殺、軍隊虐囚、霸凌等等。

今天要介紹的THE WAVE惡魔教室就是改編自美國真人真事,在學校做的一個小型社會學實驗,並由有深刻歷史傷痕的德國人來拍攝這段重蹈覆轍的「極權主義」再現的電影。本片片名叫做the wave,除了因為該團體的名稱就叫the wave外,其實也隱含了這樣的去個人化的極權制度,有時候就像浪潮一樣,在一瞬間吞沒所有人,而被吞沒的人又會成為新的浪頭,然後去吞噬更多人。而要抵擋這樣的極權主義,就像面臨大海源源不絕的浪潮一樣,難以抵擋。

—-以下有雷—-

1wave電影 THE WAVE惡魔教室

在片中一開始,老師在校方安排下去教授「獨裁主義」,在授課過程中,學生們都覺得學過「納粹」的教訓,而且換作現代人如此的熱愛自由,他們怎麼可能歷史重演?於是,老師提議來直接做真人社會學實驗,讓班級的同學親自體驗所謂的極權團體的。老師和學生們一起根據重要的極權制度特色,像是紀律、穿著統一、賞罰制度等等來訂定該團體的規則。最後他們形成了一個團體,一開始同學和老師雖然都把這當遊戲看待,但幾乎所有人都遵守每天穿白襯衫和用對上級極權者的態度對待老師。在擁有紀律後,老師加入了團結的因素,要求大家一起做踏步動作,並賦予團體有自己的名稱和手勢──浪潮(THE WAVE)。但慢慢的,大家開始自主性的保護團體內原本弱小的成員,排斥沒有遵守規定的同學,並且自發性的招納更多團體成員。到了末期,浪潮影響的人越來多,甚至做出許多脫序的行為,逼得老師不得不終止這樣的實驗,而團體中歸屬感最強的人也因為實驗的中止,舉槍自盡,老師也被警察上銬帶走。

—–有雷部分結束—-

到底極權主義為什麼能產生如此強大的力量呢?到底在納粹時期的戰犯個個都是天生的殺人犯、劊子手,還是他們也不過是另一種不由自主下的產物?為了回答這個問題,社會心理學家在這方面做了許多研究,基本上將其歸納成幾個原因:

  • 歸屬感人們對團體的歸屬感的需求,使得他們願意為了成為團體的一份子做出許多原本他們不願意做的事情。最有名的例子就是國外的兄弟會慘無人道的入會儀式,在台灣長大的我們很難理解到底為什麼為了加個社團要弄到在校園裸奔之類的,但這在國外的古老學生會中卻是很正常的。
  • 去個人化身在團體的個體往往會做出平時一個人做不出來的事情,而且只要身邊的人和自己坐著一樣的事情,就不會覺得這是有什麼大不了的事情。比較近期的例子大概就像是學運時衝行政院的學生們,許多人平時自己不會採取這樣稍微激烈的方式表達抗議,但隨著團體行動時就會做出這樣的事情。
  • 團體極化一個團體很容易往更偏激、更極端的方向走,因為說出強烈意見的人,容易取得團體內更多的權力,這使得團體會不斷的往極端的方向演進。從文化大革命的批鬥就是從原本的政治批判,文字批評、公開汙辱等較輕微的方式,演變到後來毆打、虐殺被批鬥者的狀況。

看完了以上的心理學家提出的解釋,大家應該發現只要身為團體的一員,你就難免要面對這種團體帶來的歸屬感和失去自我的雙面刃。所以有時候你不該武斷地覺得那些會加入某某團體的朋友就是腦袋有洞,因為對他們來說,身為團體中的一份子所帶來的歸屬感太美好,讓人無法抗拒的淪陷。這也是為什麼爸媽要你小時候不要和壞朋友混在一起的擔憂來源,因為只要身處於那樣的團體,你就是很難把持住自己,你會不自覺得和團體成員做一樣的事情,你甚至會為了追求更多的認同感和歸屬感而做出原本你不認可的事情,甚至開始信仰你原本覺得很荒謬的東西。

當然,有人一定會說,我當年就沒有變得跟團體一樣,我成功脫離了團體。但回過頭來想想,你是否只屬於那個團體,或者當時是否也有提供你同等歸屬感的團體拉住了你?或者,你是否本來就和那個團體的人有格格不入的地方法,使得你自然而然地和那個團體脫節了呢?如果都沒有的話,那恭喜你,你有強烈的個人意志。但是,別忘了,當你面對的團體是整個社會,整個國家時,你還能有足夠的勇氣以你的個人意志去對抗整個僵化的社會制度?你能夠在上班後成為那個不遵守公司潛規則,和大家一起混水摸魚的員工,成為那個被所有團體排斥但仍能勇敢前行的人?

最後,祝福你,也祝福我,我們都能夠在作出要成為屈原或漁父的選擇中,我們都莫忘初衷。

科技與溝通

作者:林書維

  溝通指的是人與人之間的雙向的傳播方式,通過兩人以上,或是團體之間分享而傳送訊息。為了使雙方之間的表達都能完整傳達,因而出現傳播工具,最早的比手畫腳,到文字的出現,楔形文字、甲骨文字、現行的文字,到不同的語言,從面對面,現今開始有了遠端傳播,時代的演進不只讓溝通更無障礙,讓人與人之間的誤解減少,紛爭減少,當然科技也幫了不少忙,原本看似不搭嘎的東西,其實早已悄悄的合體改變了人類現今的傳播模式。

傳播與溝通的根基文字與語言
      撇除掉比手畫腳的方式,文字也許就是最早與紀錄工具。原始的文字,是人類用來記錄特定事物、簡化圖像而成的書寫福。從圖畫形式發展的早期文字其實與語音沒有關係。經過發展,開始發展為語言的符號系統,對於文明社會來說,文字是標註的一大元素。對於人類而言,目前最重要的溝通方式非語言莫屬,每個不同的語言系統都有著自己的符號還有處理規則,也就是時常聽到的

‘文法’。在一個被視為文明的社會中,每個人都需要透過學習獲取語言的能力。雙向溝通是人與人之間作為觀念的交流、意見交換、思想的表述;單向溝通則是向20世紀電腦發明後,對機器所下的指令為是。由0和1組成的計算機語言爾後大大改變了人類溝通的模式與生活。

電腦與網路雙聯姻,造就溝通的新時代
      電子計算機問世以來,無疑是人類生活與文化的一大進展。這種一開始做為軍事用途的機器,運用在資料處理上。1998年,網景公司上市,意味著網路時代的到來,也為這千年以來人們固有的溝通方式做出新的改變。當電腦遇上網路,開始有的新的溝通方式,人們可以使用網路登記註冊電子信箱,寫E-mail跟遠方好友親戚,或是做公事上的來往,讓過去需要三到五天的郵政系統效率開始轉而一鍵按下就能完成的簡易之事。有了E-mail人們並不滿足,隨即出現了‘即時通’、‘MSN’、‘SKYPE’甚至可以做網路的視訊通話,有了電腦與網路的相輔相成,面對面的語言不再是最常使用的溝通方式,進入了新的紀元。

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  網路的出現,最重要的還有學生BBS版的蓬勃發展,不僅走過政治黑暗的年代,更促成了社會運動的產生,不看國外,就國內近幾年的社會環境所看,可以發現網路上的言論自由,加上匿名化,人們開始越來越敢說出真心話,更形成一群高度相容而且有相同信念的族群,也因此動員能力強大,促成了近幾次的社會運動,以及改造活動,溝通真的不再是過去口耳相傳,而是每秒幾千萬訊息上下的狀況了。有人有感於年輕世代的崛起,其實都是因為90後的年輕人,一出生就幾乎是在資訊爆炸的年代,輕鬆不費力就可以獲取許多信息,和爸媽一代不同,不再是聽廣播、看電視新聞、報紙,街訪鄰居的對話,才能成立溝通。不僅文字、語言流通交換快速,也讓世界的界線開始消失。

飛鴿傳書、電報、電話、行動電話,從不曾停止前進
      在電腦之前,人們曾經從飛鴿傳書、建立郵政系統,架設電纜打電報,或是設立電線、電纜系統,開始有了接線生的工作,電話的出現,讓溝通的方式更為便利,想跟遠方的親戚報近況再也不用花三天的路程,而是只要一通電話,幾個數字號碼,就能聽到對方的聲音,開始一次對話。不過人們當然不會只安於這樣單純的定點通話,當一群人約在外面,需要聯絡時,卻發現沒有能及時找到對方的裝置或是對應方式可以使用,因此BBcall(摳機)出現了,接線生收發雙方的需求,作為訊息的中繼站,完成溝通的形式,雖然不能直接溝通,卻是行動電話的原型。爾後,黑金剛機出現了,又大又黑的隨身電話一度是最流行、尖端的配件,誰都沒想到,幾年後在主機板漸趨縮小的狀況下,手機開始變得輕薄,每個人都可以擁有一組專屬號碼,通話鍵按下後就可以隨時隨地通話,不需要受到時間、地點的限制,溝通無所不在。

  只是科技從未停止進步的腳步,你以為能通話就能滿足需求?溝通不只建立在聊天、說這項方式,書信也是另一個重要方式,因此出現簡訊,在不特別急切,或是偶有不剛好之時,透過簡短可理解的文字,發送到對方手機內,按鍵不只配置數字功能,也提供打字的鍵盤功能,溝通變得更私人,保有隱私的情況下,許多不一樣的溝通模式就應而產生。談戀愛開始變得更方便,不能見面時,不再是用書信等上許久的時間,一通電話、一則簡訊就可以是解相思仇最好的良藥,風靡一時的Nokia 3310或是廣受學生歡迎的Sony Errison,簡訊還有藍芽便簽功能,一度是最受歡迎的選擇。

手機的精緻、功能化,帶來前所未有的便利生活
    智慧型手機(Smartphone)的到來無疑是更大的一顆震撼彈。智慧型手機指具有獨立的行動作業系統,透過安裝應用軟體、遊戲等程式來擴充手機功能,運算能力還有功能都優於傳統型手機。大家都一定曾訝異於智慧型手機,沒有鍵盤,大面板的螢幕,高質感的畫質,不僅是手機,更可以是遊戲機、簡單的文書處理能力和功能都優於傳統型手機。其實最初的智慧型手機功能並不多,各家廠商爭相研發,為了做出更有競爭力,吸引消費者的商品,手機開始也能照相,有了閃光燈,微型攝影機,GPS導航。這些都還不是智慧型手機令人訝異的終點,結合起網路與電腦長久以來提供功能後,人們就再也沒有回頭路,走向虛擬的溝通之路。

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  目前,許多智慧型手機配備有高解析的觸控式螢幕,網頁瀏覽器,可以顯示標準的網頁,還有行動化的網頁,通過了Wi-Fi、行動頻寬,甚至可以做高速的資料存取、雲端存取等等,這些我們早已習以為常的功能,其實都是拜科技所賜而帶來的便利。當然這部分的也為國際間帶來極大的商機,網路讓國內的消費行為開始改變,人們可以用在虛擬的網路頁面上做商品的訂購,搭配便捷的宅配系統,讓貨品的流通加速,並且也促進了跨境商業的發展。國家與國家之間的藩籬不再如想像中的遙遠有距離,人與人的交流也在廉價航空的發展之下,變得簡單、容易,出國不再是奢侈而且艱難的一件事情。語言的普及,以及英文的普遍性,不用再比手畫腳進行溝通,也拜網路所賜,我們可以用電子郵件跟國外的朋友保持聯繫,或是利用便捷的交通、宅配方式,都讓交友、交流變得輕鬆容易。

雲端生活,行動便利
    雲端生活是近幾年非常夯的term,行動的應用程式市場,行動商務,手機遊戲產業,還有社交即時通訊的高速發展,人手幾乎都有智慧型手機,簡直是‘一機在手,希望無窮’。

  尤其是APP的發展,更是令人驚豔。過去手機能收發電子郵件就已經是對商務人士還有大眾的一大便利,但是,當Facebook、What’s app、LINE出現時,過去的簡訊功能相形失色,利用網路以及行動載具,可以即時、快速對話、反應,這樣輕鬆而且快速的形式幾乎是取代了電子郵件,更別說是簡訊、書信,有些人更是寧可使用即時訊息軟體,而不再使用電話功能,傳統電信商的收費通話,也發展至今可以用網路做語音通話,還有語音訊息,方便的程度都只是在這20年間快速的擴展,訊息的交流還有思想的交換都不再受時間的限制,而且這些原本免費的即時通訊軟體也因為附加功能開始產生經濟價值,漸漸成為人們生活的重心。人們不再看書,而是可以從臉書得到知識、新聞、小道消息,漸漸的成為吸引眼球的利器,傳統的廣告方式從而被取代,GA流量和粉絲頁經營都成了新的廣告方式,商業模式也因此被改變,傳播模式不再是舊有書本上的那幾種,網路行銷與即時行銷才是現今世代最Hito的金流來源。

  當然,在科技與網路的並進,並且快速的發展,雖然產生不少好處,快速的傳播模式,以及方便的溝通,商業的新蓬勃,並且讓每個人都有希望成為注目的焦點,意見能即時發出並且被看見,漸趨個人化而且獨立的社會風氣,不過當然也帶來隱憂,這樣快速的發展,人們的心智、靈魂都真的準備好跟上腳步,或是做出應對了嗎?在新的網路世代中,都應該要保持著別讓科技凌駕於理智或是人性之上的原則,不致被吞沒於0與1所建構的世界之中。

腦力激盪到底在激盪什麼? – 重「量」不重「質」的討論方法 

作者:涂育維

由於設計思考的興起,目前台灣也有許多公司開始把在國外大行其道許久的腦力激盪(brainstorming)帶入公司的會議中,希望可以透過讓眾人自由不受限地發表意見,得到許多新的觀點和問題解決方法。但許多人的反應卻不甚良好,往往還覺得事倍功半,覺得浪費很多時間,用五個小時只得到一個自己花五分鐘的結論。

Office life圖片來源: theprimaryline.com

然而,腦力激盪明明是行之有年的討論方法,為什麼現在使用起來卻覺得是浪費時間呢?到底是哪個環節出現了什麼問題?根據筆者自己參與過的工作坊和訓練,加上和其他朋友的討論後,得到三個結論:

一、腦力激盪本來就不是用來產生有質量的問題解法的啊!!!

二、腦力激盪是講究方法的,不是把一群人關在房間裡就可以直接激盪,每個人需要熟悉腦力激盪這個方法,而且還需要導引者(facilitator的幫助才能有效率的收斂、發散想法。

三、總結,其實不是腦力激盪不好用,而是人沒有好好用。
 

以下就容筆者把腦力激盪的基本原則和使用方法簡單講解一下,讓大家思考看看筆者這三個結論是否合理。

腦力激盪的基本介紹手冊

腦力激盪是種可讓個人或團體快速產生許多想法,增加有創造力的點子和解法的討論方式。而腦力激盪有三個基本原則:一、重量不重質,也就是重視快速產許多想法而非質量。二、對任何想法的品質不做批評,採取開放的態度。三、鼓勵從現有的想法結合、延伸、改善的瘋狂想法。

至於腦力激盪的流程也不是像大家想的那樣瘋狂激盪不用停,或者是輪流聽彼此冗長的言論。真正好的腦力激盪應該是要有效率的、創新的、愉快的。首先,在討論的過程不是只有不斷的自由發散,而是根據提出的點子深入探索、組合出全新的火花,還有將許多想法收斂出兩、三個可做為解法的。筆者曾聽講師說過,真正會帶腦力激盪的人,除了要會激發大家產生足夠數量的想法,還要能夠引領其他人結合不同的想法,和有效的收斂內容,因為這才是讓腦力激盪更有效率和產出的方法,但也是最困難的部分。

次者,好的腦力激盪在時間的控制上也不是像馬拉松這樣無止盡的跑下去,而是可以針對不同的議題設定不同的時間,並且不要長到耗竭所有人的腦力!(最短的腦力激盪甚至可以用五分鐘就完成!)除了時間設定會影響腦力激盪的長度外,議題本身也影響了討論時的流暢度和效率,當議題不夠明確或太專門時就容易讓討論變得冗長和沒效率。舉例來說,當你把你一群人丟在房間裡要他們迅速腦力激盪出許多「生命的意義是什麼?」,得出來的答案當然在深度很難比得上一個人深思熟慮後的答案,而且這種議題隨便說都會是長篇大論,往往聽完後無力再加入新想法,不打瞌睡就不錯了。

最後,要執行腦力激盪其實需要有領導人(leader)事前安排,包括參予的人背景、人數都是需要考量的,像太多人會讓過程太沒效率,太少人又沒甚麼好激盪的。另外,要能好好的延伸討論、收斂議題是需要有經驗的導引者(facilitator)輔助下才有可能成立的。所以負責帶領腦力的激盪的領導者和導引者都需要好好訓練,還要好好的把腦力激盪的方法仔細講解給參與者聽,讓他們在過程中能遵守原則,並且得到最佳的腦力激盪結果。
 

結論

看到這,大多數人應該能理解筆者的結論為什麼長那樣,但可能還有些人會覺得既然腦力激盪這麼麻煩,那我們幹嘛不直接討論就好?要回答這個問題的話,筆者會說心理學家最愛說的一句話:「It depends.」本來腦力激盪就只是一個方法,而不是一個準則。它就是以快速提高想法數量聞名的方法,但如果你們想討論的議題是已經有方向的,也以深度為主的話,那麼這套方法就沒這麼適合。但如果你們想要突破既有的想法,產生創新的靈感和點子,那腦力激盪可能就蠻適合作為你們的討論方式。而且除了選擇適合的方法後,確切的執行方法也很重要,如果沒有確切執行方法導致你們的討論很四不像,沒有達到方法原本的目的的話,那麼這也不是方法的問題,而是人的問題。簡單來說,真正重要的從來不是方法厲不厲害,而是你的方法能不能為你解決你最想解決得問題,還有你有沒有真的好好使用這個方法。

所以下次如果公司或團體還在用腦力激盪來討論不適合的議題,或者不找有經驗的引領者、領導者來讓大家進入狀況,使得會議冗長和無聊的話,可以考慮把這篇文章和相關文獻挖出來給老大看,讓他們考慮換個方式或者多花點錢來培訓一下員工,或花錢請個專門的人來做做看,這都會大幅改善你們的腦力激盪的效率,還可以讓參與者更熟練,加速整個腦力激盪的過程和效果。

(如果你的老大是可以向上管理的老大的話,科科。)
 

附錄、腦力激盪的相關問題

Q1、腦力激盪想法的「質量」究竟是什麼?
答:由於腦力激盪是強調量和創新為主,所以想法的新穎程度和可行性成為決定想法的「質量」。

Q2、到底一個腦力激盪需要多少人參與比較好?
答:書上三到十人為佳,多或少其實各有利弊,多的容易會太冗長,但研究推薦三到五人,目前也有人主張四人的效率最好,但最好還是要依議題和參與人背景的歧異度決定,像如果所有人都來自不同的背景時,光是要了解彼此熟悉的東西就會很花時間。

Q3、如何增加腦力激盪產出的想法數量?
答:腦力激盪本身就是一個有點競爭的情況,競爭可以提高產出是眾所皆知的,所以可以把一群人分成許多小組,一方面提高效率,一方面也可以產生小組競爭,提升產出的數量。如果人數沒那麼多的話,書上建議在一開始時就訂稍微略高點的想法做為目標,或告知每個人平均該產生的點子數量激勵他們。最後但最重要的,提供滿滿的零食和飲料,有糖分才能夠好好榨乾腦漿好好討論!腦力激盪不吃零食要幹嘛!(誤)

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現代科技與難民

作者 :林書維

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近來歐洲大陸為了難民收留問題,惹得沸沸揚揚。許多人在收留不收留的節骨眼上大作文章。全球正在經歷二戰以來最嚴重的難民潮,率先開出第一槍的德國,選擇收納大部分的難民,有人說是梅克爾的人道體現,彌補過去在納粹時期對猶太人的迫害,也有一說為德國經濟陰謀,面對高齡化、少子社會的德國,也許這批中壯年難民會是技術勞工缺口的最好彌補。姑且拋棄這些高教條而且艱深的經濟、社會議題,過去的難民逃難頂多帶著值錢的家當匆匆離開,時至今日,戰爭的方式漸趨科技化,在難民逃亡後也傳出,抵達他國的第一件事居然是「為手機充電」。科技與難民兩個看似不相干的東西,其實已經在時間的轉移上開始起了化學變化。

       被宣稱是二戰後最大的難民潮,但究竟是什麼樣的戰爭造成如此多人無家歸?從2011年三月的「阿拉伯之春」開始了敘利亞內戰爆發的悲歌,人民因為不滿貧富差距懸殊以及族群的地位不平等,進而舉行對政府大規模的抗議示威活動,後續的武裝起義和政府鎮壓延續了一千多個日子,三年過後,原本為了爭取民主自由而開始的「阿拉伯之春」,最後只看到直線上升的傷亡人數、難民數量,讓中亞各國喘不過氣。目前已知數字有200萬的人數跨越國境逃難,在敘利亞國內更有650萬人流離失所,死亡人數當然也是以萬計算,2013年更從報導上屢見化學武器的攻擊事件,無疑是為此世界投下震撼彈,讓人們想著也許和平只是短暫假象。

       幾年間通過聯合國安理會的協調調停,都不見顯著的效果,不僅如此,談判雙方常陷入僵局,無法得到滿意的結果,後期更出現ISIS伊斯蘭國,再度讓談和之局破碎,不僅是人民生命的危急,許多在前線的記者也因此斷送性命,殘忍的手段助長了敘利亞難民逃出的速度,因此引發大批的難民潮湧入歐洲。敘利亞反對派曾經在2015年初與總統阿塞德政權代表在莫斯科會談,希望結束戰爭,邁入將近第五年的內戰,難民大量湧入鄰國黎巴嫩、約旦、土耳其,已經為這些國家帶來巨大壓力,再加上人蛇集團以簡陋的船隻運載難民橫渡地中海至歐洲,盼望能得到救援,只是這樣的方式也喪失許多爭議。人口的壓力與社會福利的瓜分都是此波難民潮受關注的焦點。
 

       你最常使用手機來做什麼?滑臉書?傳LINE?玩手機遊戲或是拍照上傳社群網站?對難民來說,智慧型手機簡直是他們的救命包內必備用品。許多難民在上岸或是到達新的國家時,做的第一件事是為自己買一張新的SIM卡,充飽智慧型手機的電力,因為Google Map讓他們的移動方式更加便利。拜此所賜,這場人類的大遷移,因為有了定位的應用程式、社群軟體、通訊軟體都變得輕鬆許多,難民仰賴這些載具,用來上傳路線、何處會被逮捕、邊境檢查的難易、交通方式、停留區域的花費等即時訊息,讓消息傳得更靈通,逃難也變得開始有效率,更能跟家人保持第一線消息。

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        民間對智慧型手機的依賴,當然也已被政府看見,敘利亞境內的政府軍,或是伊斯蘭國的檢查哨都會要求出示Facebook帳號,檢視你對這場戰爭的忠誠度,如果拒絕可能遭來一陣毒打、手機最嚴重會被摧毀。用此控制或是監視人民思想,非常殘忍。對於逃難的人民,有些人在過程中失去了親人,智慧型手機中的照片很可能是他們活下去的動力,以及唯一證明自己過去生活的依據,若連這都失去了,那苟活於煉獄之意義何在呢?

       臉書(Facebook)上充斥廣告,讓許多過去的忠實用戶都已經開始想出走,但更讓你想不到的是,有專門做難民交通服務的業者在這上面打廣告。你想像得到嗎?過去逃難所用的交通方式,都是經過多次交涉以及價格的談定才有辦法成交,多半是靜悄悄不敢張揚,唯一的行銷方式可單純就是口耳相傳。現在卻可以光明正在在臉書上刊登廣告(若有興趣可以搜尋The Trafficing to Europe)。其實還有許多用阿拉伯語標示的難民交通服務團(只是我們看不懂),有的逃難成功的難民同意業者分享他們這段路程上的照片、影片,其實都是始料未及的。不過這樣的做法也變相削減了這些交通服務的顧客數,許多人透過經驗的交換,開始自己踏上逃難之路,精準的GPS還有要領傳遞,成功機率越來越高,科技為逃難的旅程增添了些許色。
 

國際救助化被動為主動。

       過去國際救援組織總是等到難民上門才能給予支援,現在透過科技,開始翻轉。聯合國發送SIM卡至敘利亞的難民營,還有可充電的太陽能燈,讓他們以此充電。智慧型手機讓這些難民交換資訊,跟國際組織互動,過去被動接受消息的通訊模式開始落伍。像是七月時在北敘利亞發生水管破裂事件,聯合國難民署上傳飲水點的地圖在臉書上,讓許多人知道何處有水可用,緩解事件益發嚴重。不僅如此,也曾經將迫擊炮位的地點上傳,更新即時地圖,只為降低傷害,不再增加傷亡。戰爭因為科技的加劇,但也因科技得到了某些解套。

       當敘利亞男童死在海灘上的照片傳遍各地網路、媒體,相信許多人看了都心痛不已。每當新的科技產品出現總是以「美好生活願景」包裝,但是這次事件下,何處看見這些企業的協助?近幾年喊得非常大聲的共享經濟也許是派上用場的時候了。

        希望讓社會透過共享,分配多餘的資源,達到社會的公平正義,正是這波難民潮需要的。前文提至德國大量收容難民,其實與當地的網站Refugees Welcome脫不了關係,看名字就很容易理解,這是一處歡迎難民的地方,透過類似Airbnb的經營概念,希望改善難民住所,讓他們能過得有尊嚴,保有基本的生活機能,融入當地的社會還有生活環境,若不這麼做,難民的標籤將會如影隨形的貼在身上,永遠都撕不下來,不僅加重了種族之間的隔閡之外,也可能是下一次爭端的起源。核心概念其實就是讓他們能在異地開始新的生活,忘卻戰爭的殘忍。透過德國、奧地利的民眾登記提供空房,將資料轉給難民組織配對後,用募資而來的費用資助租金,當地的屋主可以協助串連語言教育機構、生活輔導組織。目前已經成功幫忙百餘民難民成功的找到住所,未來還希望拓展到其他歐洲國家,包括希臘、葡萄牙、英國等。落實共享經濟,並且讓科技帶來美好生活的概念不再只是空談。    

      「難民聯合」(Refugees United)是網路上的媒體平台,發跡於北烏干達,至今已經擴展至其他非洲國家,另外任何遭逢天災、政治災害、暴力動亂的地區都是服務對象。因為這些原因和自己的親人、愛人分離的受難者們,可以透過匿名的資料庫建立自己的檔案,與他們分享生活細節,親人若有機會以電腦、手機上網就能快速的認出他們。過去透過非營利組織的協助,手寫訊息還有照片在傳遞中很容易失真,連跨越國際都有難處,但透過無界限的網路,虛擬的儲藏室,不單是組織,個人也可以加入搜尋,對於團聚配對可說是一大進展。

        近幾年間可以看見網路對於社會議題、社會運動的快速拓展有所幫助,先不放眼國際,看看國內,快速爆發佔領的「太陽花革命」的確是過去台灣社會並未見過的新狀況,也是因為臉書、網路的快速傳播,讓這一批青年學生有了強大的號召力作為後盾,而往後種種群起的運動更不在話下。科技、網路對世界的影響,已經不光是帶來娛樂、軍事等改變,其實最重要的還是生活層面,相信在未來,許多應運而生的產業都將再次的對世人過去的見解投下不一樣的震撼彈。中東地區的難民潮亦或是其他的天氣災害,都已經不單是當地的問題,看完新聞不妨可以想想自己能運用怎樣的方式做出幫助。國界漸漸的已是政治、地圖上的一條黑線,真正的距離已然模糊。別再只是對臉書上的休閒活動按讚,也許透過國際救援組織的粉絲專頁,會讓你有些不一樣的想法,並且成為救援的一份動力。

你真的能決定你要做什麼嗎? – 從電影看社會角色如何促進惡魔的形成

作者:涂育維

        身為一個心理系學生,如果你問我有什麼關於人性的心理學實驗我最想和人分享的話,我一定會豪不猶豫的選擇辛巴多(Zimbardo)的史丹佛監獄實驗還有米爾格蘭(Milgram)的權威服從實驗。這兩個實驗大概稱得上社會心理學中最經典卻也最違反倫理道德的實驗(因為根據現在的倫理審查協會,這兩個實驗是不可能重現天日了~),除了實驗設計創新大膽外,其實驗結果還接露不可置信的脆弱人性,引發了諸多社會輿論和驚嘆,實驗者之後也出書專門討論這兩個實驗的內容,而在這幾年他們也陸續被拍成電影上映了,接下來我們將主要針對史丹佛監獄實驗的改編電影做探討。

叛獄風雲──去個人化的社會角色

你有沒有想過,如果有一天你莫名其妙被當成犯人關到監獄中,你在獄中的生活會是怎樣的?如果你平時是個奉公守法愛好和平的好公民,你有沒有把握你在監獄裡仍然能夠不和其他犯人起衝突,或者不和其他獄友一起反抗獄卒?

the-experiment-movie-poster-2010-1010681481叛獄風雲 圖片來源 : .moviepostershop.com

叛獄風雲改編自史丹佛監獄實驗,該實驗把大學生分成兩組,一組扮演犯人、一組扮演獄卒,觀察他們在扮演的過程中會發生什麼樣的事情。為了追求擬真,實驗者還和警方合作,讓警方到受試者家裡逮捕他們到實驗的監獄中。在一開始一犯人和獄卒還有說有笑,不把實驗當成一回事,但不到兩天時間,實驗就開始失控,有的警衛在發現自己擁有絕對的權力的情況下,開始對犯人濫用職權,越來越暴力,從嚴格的懲罰犯人演變成虐待犯人,像是對犯人撒尿,或要求犯人做猥褻動作,而原本不認同如此暴力的警衛也逐漸淪陷在擁有生殺大權的絕對權力中,開始享受對犯人的虐待。另一方面,犯人也從原本的大學生開始越來越像犯人,從言談舉止到身體姿勢,變得越來越消極退縮,或者變得更暴力,和獄卒更加對立。最後結果因為實驗太過失控,使得實驗者不得不提早在第六天,提早終止這個原本為期兩個星期的實驗。

這個實驗反映了一件很重要的結果:人在扮演社會的角色時,容易失去自我的意識而隨波逐流,不論那個波是否違反道德和法律。而且除了人在團體中容易失去自我外,還會和不同團體的人產生巨大的隔閡,像獄卒能夠心安理得虐待犯人就是覺得如果扮演犯人是他們的話,他們一定會更聽話,所以這些犯人該死。

另外,在電影中沒提到的有兩件很重要的事情。第一個是這個監獄實驗除了測試了扮演犯人和獄卒的學生,在面臨扮演角色和自我的本性時會選擇什麼,也測試了身為實驗者的辛巴多是否能夠抵抗對研究成果的追求,而在實驗開始失控,裡頭的學生開始模糊道德界線時,適時的阻止實驗繼續,避免實驗對學生心理的傷害。而辛巴多一開始也迷失在「實驗者」的角色,期待著犯人和獄卒間更多的交互作用結果,還好他的同事(未來的老婆)提醒了他,也讓辛巴多從實驗者的身分醒過來,回到最基本的自己,阻止了實驗繼續傷害學生和自己的心理。第二個重要的則是在研究中,雖然實驗結果發現人非常容易受到環境的影響而成為惡魔路西法,但其實仍然有人能成功抵抗來自角色扮演的道德侵蝕,謹守自己的原則、抵抗來自團體的壓力。這意味著只要人們能夠堅定的相信自己心中的那把尺,明辨何謂是非對錯,然後勇敢的堅持下去,就像是反對種族隔離的金恩博士等等道德英雄。他們在整個社會只有一個聲音的情況下,能夠挺身而出指出這個聲音不合理的地方,並且努力抗爭,用他們自己微弱的光提醒人們沒有必要讓環境的黑暗決定自己是誰,而這也就是避免自己成為下一個路西法唯一方法。
 

同場加映:The Experimenter ─ 服從權威
 2015100602The experimente 圖片來源 :imdb.com

看完了上述,有些人可能會覺得:「如果我扮演獄卒,我一定不會聽獄卒老大的話虐待犯人。」就像許多人在當兵前都會覺得,老鳥電學弟很不人道,認為自己以後一定不要這樣啊云云,但最後能夠不成為那個電學弟的老鳥的卻少之又少。這不是因為人是健忘的,而是因為要抵抗傳統和權威,人比想像中脆弱很多。

The experimenter就是在講1961年代最有名的米爾格蘭電擊實驗,測試人性在面對權威者下令的情況下,能夠勇敢說不的人有多少。原本人人在實驗開始前都預期自己可以抵抗權威,結果在第一次實驗的結果,在有權威指導的情況下,所有受試者都下令電另外一個人電到300伏特(造成被電的人沉默拒絕說話),甚至有65%的人電到了最大懲罰伏特(造成被電的人休克)。這樣的實驗結果說明了人服從權威的天性,也呼應了叛獄風雲裡面的現象,那就是其他獄卒為什麼即使覺得良心不安或不合理,也還是會跟著獄卒老大一起虐待犯人。這也是為什麼這麼多納粹軍官可以只因為希特勒一個人的命令,而違背良心、慘無人道的屠殺大量的猶太人。所以,我們其實很難說這些納粹軍官都是天生的惡魔,因為我們有將近2/3的人都有成為這些惡魔的潛質,只要我們有一個惡魔的上司。

筆者小語

我一直很喜歡一部小說中的一句話:「這世間沒有所謂的正常,只有一千種瘋狂的面貌」,這句話道盡了正常人們引以為傲的正常,其實也不過是其中一種的瘋狂面貌,沒有誰比較高尚,也沒有誰比誰正常,有的不過是更多面向的瘋狂。而正常人所謂的「惡魔」,除了有千百種面貌,也有千百種由來,甚至有些只不過是戴上面具的正常人,並非用一句他天生如此殘暴就能概括和解覺得。因此,如果我們永遠只用惡魔這個詞來稱呼他們,用審判來做為解決惡魔的唯一方法,那麼我們也永遠不會明白這些惡魔原本也只是和我們一樣有血有肉的人,也不會明白其實你我都有可能成為這樣的惡魔。更不會有機會在有朝一日沉淪為惡魔的過程中,能讓自己拉自己一把,維持住自己心中的那把尺,勇敢的抵抗來自團體的壓力,成為無愧於心的人。

原來,這些也算是世界遺產!- 無形的藝術與抽象你可知道?

作者:林書維

大家對地球上的世界遺產了解有多少呢?其實除了凡爾賽宮、聖母主教堂、巨石陣、雪梨歌劇院、長城、莫高窟等等這些“有形”的藝術遺址之外,其實這世上還有“無形”的文化遺產在被保存的名單之中,將焦點置於藝術學門上,其所面臨的問題時常是他們必須提供密集的專業訓練,但同時也必須著重在人文教育上。而這些被認定為所謂“無形的人類文化遺產”,指的當然不是靈界那類的無形啦,在聯合國教科文組織所下的定義如是寫著:“被個群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。”相信許多人看完這段話還是一頭霧水,以下我們整理了幾種被列入保護留存的無形人類文化遺產,相信你看完就會恍然大悟!
 

嘴裡的食物不是美味的化身,而是藝術的靈魂。

壽司之神的小野二郎曾經這樣說過“一旦你決定好職業,你必須全心投入工作之中,你必須愛自己的工作,千萬不要有怨言。你必須窮盡一生磨練技能,這就是成功的祕訣…”。在2013年時,「和食」入列了世界文化遺產,可能許多人還搞不懂不過就是生魚片、拉麵、握壽司等平凡的料理有什麼需要特別被列為遺產的理由。但是對日本的食物再多有了解的人就知道,他們的料理被稱為「眼睛的料理」,飲食除了口味和營養之外,日本飲食重視外觀層面的「意境」更是在世界上出了名的,從器皿,到食物的色澤搭配,日本也比照中華料理講究「五味五色」甚至青出於藍,且"色"更是和食首要!無疑就是門體現個人美學與修養的擺放藝術。擺盤的藝術、美感的修養都高雅,不僅豐富視覺,入選世界遺產的原因還有來自於日本人的飲食習慣,他們都滿懷著對大自然敬重的心態,在食材的運用上面,重視食物真實的味道。

此外,他們三菜一湯的習慣也造就了長壽,並如先前所提到,在裝點、盤飾的部分,不僅會隨季節變幻菜色,連杯盤碗勺都有不同。日本人對自然的敬畏,還有堅持的職人精神,讓日本的食物文化一直都不只是一份填飽肚子的工作,而是體現民族性最好的代表。但隨著年輕人逐漸西化的飲食習慣,讓傳統和食面臨存亡危機,因此希望透過列入文化遺產,讓所有人正視和食之美,不僅體驗更能將此文化代代傳承。呼應到目前炒得火熱的食安問題,就越能證明傳統飲食習慣在生活上的平衡,以及帶來的安定感,而且說真的日本料理真的在清淡中也能有滋有味啊!
 

現在不設計潮衣,真正酷的都穿樹皮!

00647圖片來源 :© J.K Walusimb 

位於東非內陸的國家-烏干達,一直以來在國際上素有「非洲明珠」的美名。除了擁有豐富的動物生態之外,如今,傳統的樹皮衣也被列入世界文化遺產之中。也許乍聽之下你會覺得不合理,樹皮做的衣服能夠保存嗎?真的能達到目前禦寒、舒適的觸感嗎?因為我真的沒穿過所以不能公然評斷,但唯一可以保證的是:外形上絕對不是那麼美觀。但是呢,製作樹皮衣的技術非常古老,早於紡織技術之前,而且也不是隨便任何人想做就可以做、可以穿的。世襲的專門工匠會領導為皇室還有家族成員來特別設計製作這種衣服,在濕季時採集一種名為“木圖巴樹”的內層樹皮,使用不同的木槌不斷敲打改變紋理,非常費工而且費時,最後完成的初版衣服會呈現陶土的顏色,根據不一樣階層的人染成不同顏色。千萬別以為衣服會很單調!國王和酋長的衣服會染上黑白兩色,女生若是愛漂亮還可以加上腰帶,其實非常客製化啊。這種會在加冕儀式、喪禮、文化集會上穿著的衣服某方面來說很像西裝、禮服,具有政治上和文化上的特殊意義,雖然在阿拉伯商人帶入紡織衣物後就慢慢沒落,但是因為這項古老的技術,還有背後的文化含義,被列入文化遺產,剛剛好而已拉!過去要生在皇室貴族才能穿的樹皮衣,現在門檻都降低了,不趁此嘗試一回過去的衣料質感,還更待何時呢?設計不一定走在時代尖端,歷久不衰或是另一層面的歷史文化也是該給予保留的珍貴設計。
 

百戲之母,藝術覺悟。

當代戲劇學者Patrice Pavis從類型定義分類來看,除了疏分了專注於「跨藝術」、「跨媒體」與「跨文化」的藝術實踐,在運用理論上也包含了近代人文學科或文化研究中的方法跨界,強調著實務運用與理論實踐的並重。

這般花花草草由人戀,生生死死隨人願,便酸酸楚楚無人怨。”—《牡丹亭》

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鄉土劇荒誕劇情根本不值得說嘴,說起《牡丹亭》說是這類戲劇始祖一點也不為過。癡情的杜麗娘非柳夢梅不假,為愛而死卻又為愛而生,實為敢愛敢恨的真女子一枚!身為崑曲中經典劇碼,故事果然是鮮明而且浪漫。崑曲源於元末明初,是一種結合了唱唸、武術、舞蹈的表演藝術,被稱作是「百戲之母」。崑曲本身擁有非常豐富的劇本,以“褶子戲”為表演特色,在傳授的過程中,不止講求口述傳教,更重視在唱劇心境上的傳承,出名的劇作除了《牡丹亭》外,更有《浣紗記》。在唱腔上的華麗婉轉,口白溫文儒雅,表演形式上細膩,加上對舞台表演、劇作的歷史意義,因而入列世界文化遺產之列。更因為清末民初戰亂關係,大量的劇本遺失,許多人士奮而開始復興崑曲這樣傳統藝術。台灣著名的作家白先勇先生在晚年開始投入崑曲的復興運動,希望讓更多人在心靈上體認劇作結合身體和音樂上的完美組合,看上一場《牡丹亭》就能在杜麗娘的淚水生死中,從藝術表演中體悟到文學藝術。
 

扭吧跳吧,盡情狂野。

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聽過聖桑《動物狂歡節》中豐富的樂器模仿的動物聲嗎。你應該都能被狂歡節中興奮、雀躍的樂音感染,而若是真實發生在生活之中,我們的內心又是怎麼樣的精彩呢?在南美洲的哥倫比亞,每年都會舉辦巴蘭基亞狂歡節。這個舉辦在2、3月的節慶,因為過去的殖民背景,還有身為經商的重要管道,融合了歐洲、非洲、土著的文化,在流傳以及互相影響下,形成了特殊了跨族群的節慶,特殊的風格與用色都是一門藝術。肢體上除了擁有美洲當地、非洲剛果還有西班牙的舞蹈,樂器部分則由鼓和管樂隊組成,每個人臉上都戴著千奇百怪的面具(如果戴著八家將面具出現大概也不足為奇),彩繪列車、頭飾等等在路上為民眾表演改編自歷史故事或真實事件的劇碼,有時候還會嘲笑時局和政治,添增幾許荒謬可笑的氣氛。在這麼多遊行、節慶當中能脫穎而出當選世界文化遺產,原因就來自因為深厚的移民背景,多國家的揉和後,許多發源地都早已失去這些文化,但卻還是能在這個節日中看到許多影子,激發保存的動機。另外讓人擔憂的是,因為每年參與的人潮所帶來的廣告商機,讓許多廣告商瞄準這個節日,打算大撈一筆,有可能會讓傳統的一切失真。這種跨族群的節日所碰撞出的靈感與藝術,不管是肢體上、視覺上還是味覺上,當然都足以成為世界遺產。
 

總結

    過去世界文化遺產不外乎是歷史建築、文化遺址,提供了維持、永久留存的含義之外,但文化其實來自人類,遺址會隨時間崩裂,世界上的語言其實也慢慢在減少中,更別談藝術、表演、或是技能類的產物。藝術是一門商業、溝通、人文、運動的表達方式,不同藝術學門之間的整合幾乎為各種不同的整合性研究與經驗提供無限的可能性。這可能是理論性的、歷史性的或是應用上的問題,也可能是比較性的或是整合性的,甚至是如何在比較與整合之間取得平衡的課題。從上述幾個無形的人類文化遺產中可以窺見,人類從過去到現在對自然環境,社會發展,或是跨民族、地區的融合體現,尤其要談到表演藝術,是一種比油畫、雕塑品更難真實傳承的形式,若不透過公部門保護,就很容易消逝於世上。台灣的原住民文化在漢人登台後、日治殖民時代削減許多,但仍有小部分流傳至今,如泰雅族歌謠、布儂族神話,都正爭取列入文化遺產之中,時代的巨輪不斷在轉動,但文化意識是不能被抹滅的。若想踏遍世界看盡所有有形的世界遺產可能有點難,不過無形的文化遺產會是你更好的選擇!從選擇食物,參加節慶活動,或是看一場傳統藝術的表演,都會是一次洗禮!