[與談人引言]心理學角度看認同──全球化視野下的集體認同困境 (黃囇莉)

十一月 15, 2012 in 北區論壇資訊, 論壇IV:臺灣文化認同論壇

  作者│黃囇莉(國立清華大學   學習科學研究所所長)   1900~至今 心理學中關於「自我」之研究 三個層次的自我 個體自我(individual self) 關係自我(relational self) 集體自我(collective self)         個體自我 E. Erikson 提出,成長過程中青春期(12-18歲)是「認同危機期」(identity crisis),但對華人,對台灣學子而言呢? 關係自我 華人是關係主義(relationalism)的文化,有別於個人主義(individualism),集體主義(collectivism)文化。 集體自我 華人是否有集體自我?此一「中華民族」目前散居各地,是一個「文化概念」?還是「族群概念」? 文化認同 Cultural identity  的三個要素 […]

[與談人引言] 文化與主體性──從西田幾多郎與鈴木大拙的論述談起(廖欽彬)

十一月 13, 2012 in 北區論壇資訊, 論壇IV:臺灣文化認同論壇

作者│廖欽彬(中央研究院中國文哲研究所博士後研究員) (請勿引用) 一、前言 明治日本透過和近代西歐的接觸,融合了東西方文化,創造出自身獨特的近代文化。然而,處在東方與西方、保守與進歩、傳統與現代、新與舊、自我與他者等矛盾對立情況的同時,還面臨著該如何統合這些矛盾對立的問題。何謂日本自身的獨特文化?這種自我認同或主體性的問題,成為當時日本人首先必須要面對的問題。 當日本人意識到「自身的獨特文化為何」這個問題的時候,正表示出以下幾種自我文化認同的觀點或立場。一、與異文化交涉融合底下的自我覺醒。二、與異文化矛盾對立底下的自我堅持。三、在揚棄自我與他者文化交融的情況下所產生的超越性、現實性自我。而這三個立場,對處在全球化與資本主義浪潮下的我們而言,仍具有當代性意義。因為我們無法在脫離他者及其文化的情況下過活。因此自我與他者為何,該如何自處,在自他中所產生的文化又該如何存續或發展下去,也成為當代人必須審慎處理的課題。若是如此,探討近代日本人所面對的文化問題及其對文化創造或定義所做的努力,不僅沒有失去當代性意義,亦能為我們帶來一些學術研究及實際行動上的啟發。 日本近代哲學家西田幾多郎(Nishida Kitaro, 1870-1945)與宗教思想家鈴木大拙(Suzuki Daisetsu, 1870-1966),分別以各自的哲學思想面對上述的自我認同與文化論問題。前者以自身獨特的形上學與藝術眼光闡述文化的發展形態,後者則以靈性的立場提倡宗教主體性的文化形態。本發表試圖透過對兩者之文化論的探討,來究明近代日本人在東西洋文化的碰撞下,如何建構自身的文化主體性與追尋文化的意義。

論壇預告》我們是誰?臺灣人是什麼?

十月 26, 2012 in 活動訊息, 置頂廣播, 論壇IV:臺灣文化認同論壇

《我們是誰?臺灣人是什麼?》─談文化認同與主體性的建構 時間:11/20(二)14:00~16:30  地點:中研院原分所浦大邦講堂(臺大總校區內) 主持人: 彭小妍 中央研究院中國文哲所研究員 與談人: 石之瑜 國立臺灣大學政治學系教授 洪世謙 國立中山大學哲學所助理教授 黃囇莉 國立清華大學學習科學所所長 廖欽彬 中央研究院文哲所博士後研究員 跨科際論壇平臺北區論壇(臺大論壇),第四場將以文化認同與主體性建構為討論主軸,於11月20日星期二下午兩點,在中研院原分所浦大邦講堂,舉行以《我們是誰?臺灣人是什麼?》為主題之論壇。 從八○年代初以來,伴隨臺灣的民主陣痛,臺灣社會所經歷的認同危機,至今不墜。 從中國人到臺灣人的覺悟,說「我是臺灣人」,已經使島上人民歷經二十餘年的痛苦鬥爭。如今痛定思痛,更深沈的課題是自問:臺灣人是什麼?臺灣的主體性何在? 在全球化的今天,如果主張誰才是「真正的」臺灣人,堅持某一種固定定義的臺灣主體,即是排外、僵化的主體概念,對內自相傾軋紛擾不安,對外則無法應付詭譎多變的兩岸、區域及世界情勢。臺灣的「主體」是什麼?我們是誰?臺灣人是什麼?你/妳覺得呢? 趕快來加入我們的討論行列! 報名網址→:http://ppt.cc/v1fS