沒有韁索的觀光──我們拿什麼來拯救你?

作者 : 涂育維

150627 圖片提供:涂育維

近年來台灣觀光人次不斷上升,帶來大量的觀光收入,政府也因而更加賣力的推展觀光,像是自行車的推廣、觀光夜市的改革及開放陸客來台等等。然而,伴隨人潮而來卻不只是經濟成長等正面效益,還有需多負面的外部成本,而其中最明顯的莫過於因過量人潮湧入,產生嚴重的交通壅塞、生態破壞。像地形較為陡峭的東部,許多道路偏狹窄,使得魚貫而入的大型遊覽車占滿了車道,又加上過量的車潮、人潮,造成當地的交通險象環生。

這樣的狀況引發了許多當地居民的抗爭,最有名的莫過於幕谷慕魚的事件[1],由於過量的觀光人潮,帶來混亂的交通和環境的破壞,使得當地居民不堪其擾,甚至到後來不惜鳴槍封路,要求捍衛部落環境生存權。而幕谷慕魚在去年七月颱風影響後,封山維護至今,近日重新開放後僅准許步行入山,還需要事先申請,人潮大幅度降低。從這個例子看來幕谷慕魚重新得回了寧靜,但是,發展觀光和居民生活品質真的不能並存?

筆者認為,這種發展觀光和居民生活品質的兩難問題,真正的核心原因在於觀光人次的控管。根據中華民國統計網的資訊,光是103年1月的單月總來台觀光人次就達80萬,而整條線型仍是不斷向上攀升,而來台陸籍旅客的人次也有相似的線型,同時也達到單月來台人數進40萬,約總來台觀光人次的一半!試想每個月都有如此大量的人潮湧入台灣各大觀光景點,台灣本來就地狹人稠,而台灣著名的觀光景點也不過就是那幾個地方,在這樣的情況下,要維持交通順暢還要把關生態環境的狀況,豈不下於蜀道之難?又加上政府又不斷的推廣觀光,鼓勵外籍遊客來台旅遊,使得急速的觀光人次成長超出台灣觀光的負載力,除了造成當地居民的困擾外,也造成觀光品質一落千丈,降低了台灣的國際觀感,而國人的國內旅遊意願也大幅下降。

                                                                                                                                                     

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左圖、來台旅客觀光人次/時間     右圖、來台陸籍旅客觀光人次/時間

那麼,除了降低觀光人次我們還可以做什麼呢?筆者想到幾個可能:像是拓展其他地方特色並將其轉成為新的景點,增加觀光的選項;或者有一個整合平台計算出各個景點的最佳負載觀光人數,加上統合各家旅行團的行程,使觀光人潮可以平均分配,減輕交通負擔和提升觀光品質。

但這些想法都需要一個前提,那就是不能短視近利,如果觀光業者希望獲得最大量的金錢,就很容易無限制的開放人潮進來,這樣的行為一開始也許會造就大量利益的假象,但到後來反而會損害其原有的觀光價值,甚至會因為過量而難以嚴格控管不肖業者的行為,對台灣的觀光形象和資源造成嚴重打擊,對未來的發展帶來負面的影響。筆者希望未來在發展觀光時,除了增加人次外,也需要事先想好配套措施好好控管,別讓一時的經濟成長,預支掉了未來數十年的生態環境和經濟。

 

 

 

 

 


[1] http://www.thenewslens.com/post/46754/

 

 

 

等待中的台灣觀光

作者 :林書維

每每說到台灣觀光,我們大概都會針對一些特定的點引以為傲,不過針對旅客來說真的是這樣嗎?近年來對於觀光產業的改革真的振興了台灣觀光?觀光產業基本上是高投資、高風險且回收期又長的事業,長遠的程度從最根基的教育來說,餐飲、觀光、休閒、旅館等相關科系,學生與學校甚至家長都時常受傳統社會價值觀影響,教學方針往往針對升學而非就業,但此舉也導致台灣基層從業人員需求困境;再者教育人員與業界要求之專業服務水準不符,教育與實際就業脫節而形成教育資源浪費。台灣明明就是一個十分適合觀光的地方,但觀光表現卻並不搶眼,因此除了人才外究竟還有甚麼樣的問題存在呢?

Digital StillCamera日月潭一景 圖片來源:wikimedia

陸客,台灣觀光的解藥?

政府所重視的開放陸客觀光,所針對的通常都是計算人數、買遊覽車或是建旅館之類的事情…表面看起來大概算是蓬勃發展吧!不過其實大陸觀光客赴台旅遊的開展至今已經四年多,眼看現在兩岸旅行社都出現了欠款危機,或是針對大陸客出現「低價團、零元團」等觀光方案,標榜高品質高價格的旅行社客源日益減少,而惡性競爭的結果就是旅遊品質降低。如今看似成績漂亮的「入台陸客的數字」之外,我們確實沒有什麼其他足以引用、調查監督的統計數字!例如,觀光局或財稅單位曾幾何時公布過,來自「觀光產業類的中央或是地方每年稅賦貢獻」等相關記錄?以最簡單的例子來說,陸客團必然要被載去的「紅珊瑚」業者,每年營業額多少?增加台灣多少稅收?一車車載滿觀光客的遊覽車業者,每年究竟繳稅多少?乃至日月潭畔人口一顆,熱季每天賣到一萬顆以上的阿婆茶葉蛋,國稅局中部稽徵所可曾認真掌握這些每週拿一大袋人民幣去銀行換存台幣的金額?

觀光局靠著包裝好的漂亮工作業績真的全然不等於「陸客觀光消費“實質”效益」!假若真以旅客的角度來說,大陸人被旅遊團載到指定地方高價痛宰大家都知道正在發生,而那些所謂的指定地也不少都是陸資、港資,問題就在於他們對台灣的經濟其實無太大幫助,另外,鑒於大陸觀光客近年在台灣因為天災或意外造成的死傷,已讓許多大陸旅遊業者認為,台灣並不是一個觀光旅遊設施完善的地方,大多陸客所抱怨的更是每天勞于奔命的緊湊行程,認為沒深度沒文化又過度商業,說新穎也稱不上頂尖。幾年的赴台旅遊開放下來,已讓大陸觀光客的客層由金字塔頂端向下滑行,這意味著台灣對大陸的旅遊市場前景已經出現警訊,再說,我們的政府在經貿、觀光都一昧倚賴中方所帶來的好處,這樣的前景真令人擔憂不已。
 

台灣自傲的這幾個標的型的對象

F4、鼎泰豐、東台灣自然美景等。台灣自傲的標的對象正是台灣觀光危機所在。台灣這些標的物都是缺乏續航力,這正是關鍵所在,觀光客回頭率大概不會很高,因為那些東西一下子就瀏覽結束了。以F4來說,現在韓流衰退,台灣模仿者亦蔓蔓褪去光芒,演藝的觀光效益本就是短暫,每一個國家下場都可能是一樣的,加上台灣推出新明星的能力遠遜於南韓。 接下來我們說說鼎泰豐,台灣推觀光的策略若以鼎泰豐這種高檔餐廳為主,那麼又跟夜市等在地文化打對臺,台灣在飲食觀光的整合上真的很不佳,許多觀光場所的飲食跟內容其實都差不多,像是每一條老街都是照著老街公式索套版出來的,獨特性非常少,因此我認為台灣除非在美食觀光上有更精細的分劃層次。

11206791_10203038057232483_8804572240892706088_o 鼎泰豐小籠包 圖片來源:wikimedia

反觀另一個有名的觀光景點,東台灣觀光產業確實在國際已打下基礎,但當地人都知道最嚴重的問題是淡旺季的落差過於懸殊,每年暑假結束學子們紛紛返校,花東兩市的街道顯然冷清許多。探討這問題的背後關鍵因素,是政府及業界未能因應不同時間發展更多元化的觀光特色及套裝行程,導致單一旅遊模式無法開發不同季節的潛在旅遊市場,但這大概就是台灣長期以來的社會詬病,當有一個案例成功後,精益求精顧全大局又或者縱觀未來的人實在少之又少,大家只想複製成功,從中獲得一個基本的報酬就好。而如果是以地點阻礙來說,我們可以用瑞士來舉例,瑞士地處偏遠對外交通不便,但能充分凸顯其有別於其它國家的高山美景成為觀光優勢。東台灣更是一年四季均能提供屬於特殊季節的玩樂選項東、四季如春,冬季氣溫仍然介於攝氏二十至十五度之間,對於許多居住在溫帶國家的人民而言,這正是非常舒適宜人的氣溫不是嗎? 如果東台灣能善用其良好的居住優勢,一些長住套裝行程必定能帶來比單一形成更好的觀光效益,縮小淡旺季差距也降低旅遊經營成本,將人潮延續不僅是夏季,就連冬季也能吸引溫帶地區的高消費能力族群,更將市場拓及日本、韓國也不再只是中國大陸地區,提升花東觀光旅遊國際競爭力。東台灣觀光名聲現在在國際算是響亮,如果能進一步提升多元觀光模式,一個疼痛循環勢必成為良性循環。
 

總結

陸客遭到「高價痛宰」或是屢見不鮮的觀光車交通意外,這些在觀光局眼中,長期被認為是「個案小事」,但其實代表的是整個台灣觀光規劃缺乏「產業策略方向」與「管理監督結構」,白話來說就是行銷、管控、統計、行程安排都不夠周詳。大陸旅行社指出「台灣觀光金流,流向大陸口袋」的真實觀點,觀光效益未全然挹注我國業者,更反映我們對於陸客觀光充滿了太多不切實際的想像!我們若只靠衝人次,濫竽充數拉低品質,終究會將踏上「香港化」的不歸路,被毀掉的也不只是觀光而是台灣。關於觀光內容上,政府應該思考的是以新的文明、文化深度,來讓觀光客感動;過多地方的本土化更是導致在經濟上很難找到國際上有眼界的人來參與評估與投資,畢竟科技與人性日新月異,我們台灣竟沒有不斷開創新的契機,難免在潮流中受到限制。

我們為何無法像電影一樣複製恐龍

「前幾集的電影將1980年代的恐龍研究成果呈現在1990年代的觀眾眼前,」古生物學者表示。「而最新一集則像是把1980年代的成果呈現給2010年代的觀眾。」最近大家應該都有去看侏羅紀世界吧!我想上面這段話是很多喜歡恐龍的人所看完電影的感想,其實我們的科學家與考古學家早就認知到許多關於牠們的細節,這二十年的研究包括了恐龍身上其實有很多羽毛,而不是光滑的皮膚或是鱗片;或是片中的伶盜龍(屬於馳龍科)體型太大了,另一隻在片中十分巨大的滄龍也是;這隻海生爬行動物從海中躍出來吃鯊魚的畫面我想大家都有印象,牠看起來就跟一架747飛機一樣龐大,但其實沒那麼大之外,科學家在大約十年前就已經證實了影片中滄龍身上的頸盾實際上並不存在。雖然電影終究是娛樂性質,但它當中又有什麼是值得我們去進一步思考的呢?

 

11253991_10203081364595140_8196125262249102979_n我不知道大家會不會好奇,在侏羅紀的電影裡出現很多次,科學家都可以藉由一隻保存在琥珀中的蚊子的血液中取得恐龍的DNA,然而再由基因複製出六千五百萬年前曾經存在的恐龍,這一切對我們這些平民老百姓看起來好像合乎邏輯,因為畢竟我們也不是第一次複製生命,甚至前陣子還說連長毛象都可以複製了不是嗎?那麼為何這麼長一段時間就是沒有人對恐龍做出一樣的事情呢?大家對恐龍可是好奇十足欸。所以現在就讓我們針對問題來一一解析,再針對最近的複製新方法來討論吧。

人類複製生命的概念,在現實科學研究上的進展其實相較於其他科學領域要來的有限很多,一方面因為道德因素以及政治觀念等等規範,從複製羊身上就不難發現這是阻力之一 (如今複製這項技術的正當性及風險仍然以“假上帝之手”等名激烈地被爭論著),但如果先屏除這層面不說的話,一些技術上的問題其實我們看似都有足夠的技術可以做到,“究竟為何無法成功複製恐龍”的問題就要歸究到我們“無法獲得良好的DNA”來加以複製!因為其實DNA經過一段時間就會斷裂,即使在最理想的條件中保存也一樣,那我們能找到保存良好的恐龍DNA嗎?多久以前的DNA才是可進行複製的?針對這部分,以現代技術來說,我們的生物學家們只需要得到足夠的片段就可以預測全部的序列 (也就是說斷裂也沒關係, 只要有足夠的長度就可以了),但是事實上,恐龍化石年代實在太過久遠,已經不包含任何可以用來複製的基因物質,要複製的前提必須要有的就是該生物的基因序列..而這必須由DNA片段中去取得,我們的確是不需要一條完好無缺的恐龍DNA,但現有的資源中能找到的東西真的幾近於“零”。  

 

那我們可以複製多久以前的生物?要知道,DNA其實很不容易保存,就連真正DNA可以保存的時間都很難得知,科學家曾研究構成DNA骨架的化學鍵 (phosphodiester bond)之穩定性來計算DNA的研究時間,現階段可以推斷的是『在一個有三百萬單位的DNA中, 每週只會有兩個有可能斷裂』稍微算一下…三千萬年後大概還有一半的化學鍵是沒有被破壞,不過這數字依舊過於天真,因為我們實在很難找到同一批具有大量DNA的化石 ,還要在相同的環境、相同的侵蝕速率下來做交叉分析,經過一長串地球長時間的地殼分裂與地貌變動,這些化石早就流離各處,何以拼湊? 恐龍的DNA至今六千五百萬年,但科學家現在可以找到仍具有分析價值DNA的最老生物是六百八十萬年前的古生物,因此若要設一個古生物為複製科技的目標,恐龍真的太過遙不可及,不過好消息是,相較於恐龍,較有機會被複製的可能會是猛瑪象等新生代的生物喔,除了年代上近很多,還有大量的化石樣本可以採集,其DNA完好無損的樣本被發現凍結於永久凍土中更是幸運;一般認為,我們終究可能把一枚長毛象的胚胎植入大象的子宮內,而這枚胚胎將長成完整的小長毛象!如果有生之年能看到長毛象被複製出來就太好了,畢竟很大一部份也是人類造成他們滅絕的不是嗎?

 

另外,一個複製工程除了DNA的穩定性之外尚有許多問題待解決,因為單單要構成一個生命現象,我們所需要的就不是只有基因序列就好,我們還需要很多酵素、蛋白質以及諸多調節系統來處理細胞代謝,生殖以及活動等問題。有了DNA之後還需要將其注入在相容的細胞核,該細胞還要能夠複製並且分化,那麼該項科技的技術現在的前端為何?人類現在在複製工程上,最新的一大步是已經成功做出人工器官了,不過距離複製人或是古生物真的還有一大段路要走,我們要看到恐龍甚至長毛象被複製出來都得期待奇蹟發生了。不過既然無法複製,也有人開始將腦筋動到“退化”的演化步驟上,其實“鳥類保有許多類恐龍的基因”的論點不是毫無根據,像是紐西蘭以絕種的生物「孔鳥」,科學家就試圖在牠們身上找尋附有價值的DNA來加以研究,試圖推斷出關於恐龍的一些線索。科學家霍納稱:「古生物學家普遍認為,現有的家禽雞是從一種史前肉食恐龍進化而來的,因此家禽雞的DNA中包含著恐龍的基因記憶。」一旦這個基因記憶被我們“喚醒”,那就可能可以復甦家禽雞處於長期睡眠狀態的恐龍特徵。也就是說,如果科學家能設法通過“逆向基因工程”的技術喚醒雞胚胎中沉睡的“恐龍基因”,使家禽雞繁衍的後代逐漸“退化”,或許我們就能打造出一種一半像恐龍、一半像雞的“恐龍雞”!

端午節,徵兆不祥的古人科技

作者 : 林書維

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每年農曆五月五號的端午節,家裡當然少不了包粽子、午時立蛋、滑龍舟、喝黃酒、避邪香包、插艾蒲等等的習俗,可是你應該知道隨著時代的進步,現代人對於環境、職場等壓力,對於習俗這回事也都是有心無力的;也有一些年輕人帶著新穎的想法過節,對於傳統習俗則是越簡便越好。現在生活在都市的人們,端午節也僅剩下「吃」粽子這項活動(笑),僅剩下一些老奶奶會包粽子而已!

對於端午節的由來,說法有很多種,其中伍子胥、居原投江、曹娥尋父屍、白蛇傳是最為知名的端午節傳說。像是吃粽子這項活動,就有許多的爭議跟說法,其中一個熟能知曉的故事是說,屈原在農曆五月五日這天跳羅江自殺,當地人知道消息,急急忙忙划船搶救,但已經來不及。所以當地老百姓就投下粽子投下羅江餵魚,希望可以防止居原的遺體被魚所食;而龍舟也是打撈屈原時,以敲羅打鼓的方式,希望可以趕走啃食遺體的魚,後來才延伸競渡遊戲。
 

但這都是民間傳說,根本已經無法考究。

但我們可以用另外一個角度來慶端午。
 

相傳端午立蛋,是為了想在這一年求個好運道,成功立蛋者之後就可以順遂一整年。但其實並不是只有在端午節,但才容易立起;之前有個站在科學角度的說法,指說端午節這天,太陽因直射北半球,導致太陽引力與地心引力相互拉扯,而形成反方向的拉扯作用,所以蛋就比較容易立起。但這項說法馬上被否決,因為我們生活的每一天,太陽與地球引力隨時隨地都在相互拉扯,不是只有端午節正午才在拉扯,而且每年夏至都是太陽直射北半球的時候,這項說法非常明顯不正確。但其實,立蛋也沒那麼複雜,除了端午節平時也可以自己立蛋,訣竅就只是要多點耐心。

網路上還流傳用鈍端立蛋比較容易的說法,原因是鈍端的雞蛋有個「氣室」,只要輕輕敲一個小洞,蛋就可以輕鬆立起。但立蛋跟尖端、鈍端並沒有絕對關係,尖端一樣也可以成功;要說沒訣竅也不是沒有,在表平面較為粗糙的地方立蛋,就比較容易成功,反之,我們可以挑表平面較為粗糙的雞蛋也是成功的捷徑之一。知道了摩擦力,不曉得對於立蛋求好運這樣子算不算作弊呢(笑)。

另外啊~農曆五月被古人稱作「惡月」,五月五日也稱作「惡月惡日」,被認為是不吉祥的月份。東漢應劭的《風俗通義》中,就誇張記載說「俗說五月五日生子,男害父,女害母」、「俗云五月到官,至免不遷」,「五月蓋房,令人頭禿」,原來五月有這麼糟糕,五月出生、五月升官、五月蓋房都這麼衰啊….但過去會以這樣的稱呼也不是沒有道理,只是當時沒有氣象台而已拉!其實在農曆五月時,天氣會轉變成多雨潮濕,而這種天氣也容易滋生傳染病,許多爬蟲類及動物都會跑出洞穴,所以才有「端午節,天氣熱,五毒醒,不安寧」這樣的說法,許多端午節相關的服飾布料上,也都會將五毒繡進去,代表以毒攻毒。這裡的五毒是指:蠍、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎,其中以蜈蚣為五毒之首,以現在的觀點來看,大多的壁虎都是沒有毒的,所以五毒的說法並不成立哦。

這有沒有讓你想到印象中端午節時家裡長輩都會在門口掛上菖蒲、艾草,就算不曉得真正的作用,也會知道是避邪用的。為什麼要掛菖蒲、艾草的原因呢?古人認為懸掛菖蒲、艾草,可以用來避邪、驅除厄運。但其實除了迷信之外,這還跟艾草跟作用有關。艾草是種菊科多年生草本植物,可以用來治療疾病的藥草,本身還有濃烈的氣味,可以用來驅蟲;而菖蒲本身就有明顯的香味,作用跟艾草相似,但除此之外菖蒲還可以提取芳香油哦!這兩者植物都可以借由香氣在空氣中揮發來消除病毒。病菌不滋生固然也不會認為有厄運囉!除了懸艾草,古人還會在端午這天喝雄黃酒,這樣的習俗在民間是這樣流傳的,屈原死後人們除了在河裡投下粽子外,還將雄黃酒倒入河中,用酒暈魚保護居原的遺體。當然說法還有很多種,《白蛇傳》中,化成人形的白蛇誤喝了雄黃酒而露出原形,所以雄黃酒也成為了端午避邪的習俗之一。但為什麼《白蛇傳》裏頭,一定要寫雄黃酒而不是其他酒類呢?紹興酒也不錯啊(笑)。

製作雄黃酒的「雄黃粉末」,在中國就被視為一種中藥材,古人常把雄黃當作解毒、殺蟲劑;像是東晉葛洪所撰的《抱朴子·內篇》就有記載「黃帝欲登園丘,其地多大蛇,廣成子教之佩戴雄黃,其蛇皆去。」原來早在魏晉南北朝時,古人就已經知道雄黃的妙用;就連《本草綱目》都記載:「雄黃,乃治瘡殺毒藥也。」因為雄黃具有燥濕、祛風、殺蟲、解毒的功效,可以治療疔瘡癰腫、破傷風、蛇蟲螫傷、蟲積腹痛等疾病。

除了當作藥劑之外,古人也曾把「雄黃」當作橡皮擦哦!都聽過「信口雌黃」這句成語吧?以前古人都拿黃紙寫字,只要寫錯字就會拿雄黃當退色劑來塗抹更改,突然覺得雄黃的用途好多啊!

但嚴格說起來,雄黃其實是種礦石,不能當作中藥材使用。它含有硫和砷的成分,其中「砷」本身就是劇毒物質,雄黃經過加熱氧化後,就成了三氧化二砷,也是俗稱的砒霜。雖然毒性不像砒霜這麼強烈,但若每天飲用也會成了「慢性砷中毒」,在我們周遭也有雄黃成分的生活產品哦,像是殺蟲劑、除草劑、滅鼠藥、木材防腐劑…..等等,就連在路邊看到的乳白色的玻璃窗,都是因為含有砷的成分在;軍事工業中的子彈頭、軍事用毒藥及煙火也是呢….所以雄黃根本不能拿來飲用啊!!看完有沒有慶幸自己生在對的時代呢(笑)。

寶島抽著菸

作者 : 林書維

前陣子紅過的紀錄片「穹頂之下」,你,看過了嗎?假使你看過了,你是慶幸自己身在台灣,還是亦感到憂心忡忡?鄰近於中國的我們其實不可能不受到影響,其實這一切已經悄悄在危害你的生命。在一項調查中,全球空氣前10差的國家城市中,台灣就有三個上榜,此一數字說出令人非常訝異。更甚是,曾經我們以為好山好水出美女的南投縣,卻是PM2.5濃度最高的城市,究竟為什麼會走到這一步?原因便是飄散的PM2.5受中央山脈的阻擋,不僅有對岸的沙塵暴,彰化、雲林一帶受國光石化、六輕的污染物影響,無法上升所以只得下降到南投,釀成此一悲劇,從此小朋友們上課、通勤回家的路上,空氣不再清心,而是讓人煩心。

640px-Formosa_Plastics_Group_Mail-Liao_Industrial_Complex,_at_dusk,_Yunlin_(Taiwan)台灣雲林第六套輕油裂解廠  圖片來源: "Formosa Plastics Group Mail-Liao Industrial Complex, at dusk, Yunlin (Taiwan)" 由 Mk2010自己的作品。 使用來自 维基共享资源創用CC 姓名標示-相同方式分享 3.0 條款授權。

    不僅外患,更有內憂,台灣本地的空污第一非六輕莫屬。對於國家發展而言,經濟政策是關鍵,遍佈於中南部的石化廠、發電廠、煉鋼廠成了人民健康的隱憂。不僅有台中火力發電廠的燃燒物,更有六輕排放物,對於雲林人,帶來了就業機會,但健康卻成了經濟的犧牲品。空氣品質下降,更有致癌物質,在研究報導中也明指了這些鄰近鄉鎮的癌症好發與開發脫不了關係。由於空氣飄散的原理,加上地形還有季風吹拂,讓某些部份成了第二層的受害者,台南、彰化、南投縣,就是因為空氣集中的關係,造成肺癌的發生率不斷提高。

    若你以為空氣污染是中南部居民的專屬,那就大錯特錯,一提到人口密集的北部,就不禁讓眉頭又皺了起來。由於稠密的人口,都會區中充滿汽機車,台灣人均車輛用油量高居在全球第二,汽機車的密度更是全世界第一,堪稱為另類的台灣之光。台北本屬盆地地形,沒有風的時候,製造的污染不容易擴散,就算在市中心建大型公園也不是解決的方法。另外還有十一月到隔年五月間的大陸沙塵暴,在「穹頂之下」可窺見如此驚悚的數字,飄散到台灣,威力又能減少到哪裡去呢?首當其衝的就是基隆、宜蘭、台北三個區域,自身體質不良,加上外來的病毒入侵,當然所有污染數值都直線飆高。

    受盡空污和酸臭空氣的居民們,抬頭望一望灰撲撲的天,誰來還我們乾淨的空氣?中南部的居民在國家進步與開發之下,成了第一線的犧牲者,政客們不在乎,以為自己能躲得天高皇帝遠,但別忘記空氣是會飄散的,污染之下,誰都無法再得到一口乾淨零污染的空氣。我們的下一代,下一代的下一代,生生世世,將交付怎樣的未來給予他們?是時候政府應該正視此問題,站出來勇敢解決,不要擔心麻煩,因為對的事情什麼時候做都永不嫌晚。當政者的決定都將影響十年、二十年,更甚是五十年後台灣的樣貌,更甚於世界的樣貌都有可能因這一點改變而變得更好。空氣污染與經濟發展的天平不該再繼續歪下去了。

讓運動成為人生信仰

作者 :林書維  受訪者:吳信緻

11354992_10202972980045594_747062929_n受訪者吳信緻 照片提供:吳信緻

Q 請簡單跟我們說看看,您大學所學的「運動學」系跟「特殊教育」研究所的領域內容為何?
首先從大學說起好了,我大學時就讀的是國立彰化師範大學的運動學系,其領域內容主要是在於中等教育學程之體育師資的人才培養,也就是普遍說的老師囉!不過,我們除了成為老師外還有像是相關運動教練、指導員及防護員等相關知能養成、各領域競技運動專業人才培訓,及推動運動產業發展暨人才培育等等;而另一方面,我現階段所就讀於國立台灣師範大學特殊教育研究所,其專業領域內容,則是培養各級學校或相關機構之特殊教育專業及行政人才、深化特殊教育學術研究、引導特殊教育全面發展及促進社會關懷與融合,以上就是我所就讀的兩種領域,看似差距甚遠,但容我在以下說明為什麼我選擇這樣子的跨領域學習。

請問是什麼原因讓你想從___領域轉換到___領域呢?(或許未來你希望自己成為怎樣的人才?)
這必須從我小時候開始說起,由於我從5歲起就被醫師診斷出患有癲癇,被告知不得參與任何劇烈運動,所以從被診斷出此病症一直到上國一之前,我從來都沒有上過一堂對大家來說稀鬆平常的「體育課」,加上我本身個性又比較內向一些,導致我在與人互動的人際關係的能力上也產生了一部份缺陷,這個情況一直到升上國一的那個暑假,腦波檢查通過了後,醫生才允予我可以停藥(基本上就是不會再發病的意思!),從此開始積極的去接觸運動,並不顧家人反對參加學校的射箭代表隊,就這樣…我開始了我為期長達10年的運動選手生涯,但我沒想到的是…這10年的經歷改變了我太多太多,讓我覺得「運動」其實是另一種能改變自己人生的一種「信仰」,不單只是一項消遣或是習慣罷了!在運動的世界裡,大家所能靠著身體連貫思想所學習到的東西,有太多太多是書本上所得不到的,但又能一生受益良多!所以我希望能為所有想運動的人,傳達給他們正確並適合他們的運動處方及指導,不要像我一樣,因為醫生的話,而扼殺了童年寶貴的成長記憶,讓他們知道如何安全的進行運動,而不是因為醫學上為了保護病人所產生的盲點,影響了一生!簡單來說,就是一個可提供所有“有運動需求族群”的運動指導者,當然就也包含了特殊教育的學生們,因此造就了我這樣的選擇。

11275130_10202972980005593_448862415_n照片提供:吳信緻

進入研究所之後對原先大學所培養的專業邏輯上有任何變化嗎?
其實還好,由於大學多半是針對一般生及運動員的教育,而特教研究所講求的是個別化的對待與課程設計,基本上是在族群需求及教學場域上的不同,如教室內的教學(特教),基於管理及保護立場上的考量,因此其變化性較單純;反觀運動,教學場域多變,如教室、操場、籃球場、體操室、游泳池、籃球場、羽球場、桌球場、手球場、高爾夫球場…等無數的教學場域,再加上該專項教學上的外在變項多,相對的學生在學習上的感知能力及反應能力自然就複雜了許多。綜觀上述,其實就是個別化單一教學與普遍性多元教學應用上的差異而已,對於我原先專業上的邏輯不會太有影響。

曾應用您跨科的經驗解決團體問題嗎?狀況是甚麼?又或者你認為結合後兩種專業,對於工作上最大的幫助是?
過去在大學期間,我曾連續三年主動發起一個暑期活動名為「運動潛能開發服務隊」,成員基本上都是以運動選手為主,專門利用暑期時間至偏鄉免費教授偏鄉學童相關運動專業知能,讓其孩童實際體驗及學習,並於最後一天進行一個小型的成果表演會,在這段時間裡我有兩年曾指導一名中度腦麻兒童,說真的面對這樣子特殊的個案,我還是第一次碰到,所以我和他彼此間的學習都是很多的,這個孩子在成長的階段中都是被排擠及霸凌的小孩,所以感到非常的沒有自信,甚至從來不敢正視人超過5秒以上,視線永遠都是低落的看著地上,父母也視孩子的身體問題為生活負擔,不願帶著這個孩子赴外地工作,轉交由年邁的老母親隔代教養,因此使得這個孩子在不論在生心理層面上都相對脆弱,但在五天後的營隊成果表演日當天,這個缺乏自信不敢與人互動的孩子,最後也和其他孩子一樣在台上自信的展現他這五天內所學習的一切,結束的當下,我們看見了年邁的老奶奶止不住的感動淚水,淚珠不停滑落,並和她的孫子相擁。那一刻的感受,讓我至今深深難忘,也讓我確信我是在做一件對的事情,並且是在對的方向上前進,這真是最充分的心靈回饋了

  以你的所學來分析,台灣在體育教育上的前景或是隱憂?
現今在體育的發展上而言,比例上多半還是競技運動的發展大於全民運動的推動,在世界運動趨勢而言,台灣實際規律運動人口才僅僅占台灣的三成左右而已,而這個數字足以說明台灣在全民運動推廣及正確運動觀念的普及教育上,還算是相當的稚嫩與草率,運動的推廣與教育還有相當大的進步空間。另外,在適應體育的推動及相關制度的發展上,我們也遠遠落後歐美國家“10年以上”,不論是在學校教育還是社會運動資源建置上的發展,都是相當不足的,實際受過適應體育相關教育認證知能的教師實在少之又少,但在相關試體領域教學工作上的教師卻不少,所以這些適應體育教師到底「專不專業」?真的是一件值得讓人省思及討論的事情呀。

 

尼泊爾的活女神

作者 : 林書維

2015年4月,台灣才經歷多次地震與餘震的驚嚇之中,國際上隨即傳出重大的地震災情。位於南亞地區的尼泊爾,在4月25號當天早上11點多發生芮氏規模8點多的地震,隨即又在12點35分發生規模7點的餘震,兩次地震一共造成7600多人死亡,數字非常驚人。而這次的地震影響的不只是尼泊爾地區,鄰近的中國、印度還有孟加拉也都陸續傳出災情,由於震央鄰近喜馬拉雅山,也造成積雪崩蹋,引起雪崩。尼泊爾因發展落後,加上衛生水平條件不好,陸續引發疫情,病床不足、醫療資源缺乏,更造成通訊的短暫中斷,引起人民恐慌,此次大地震引起各國的注意,紛紛投入救災行列。

    位於喜馬拉雅山脈上的尼泊爾,是以印度教為主要信仰的國家。由於與印度的鄰近,在經濟上有十分密切的往來,雖然位於中國之下,但因為喜馬拉雅山的阻擋,所以未能有密切的交流,但人口的組成讓許多人其實印度教跟佛教是同信的狀態。尼泊爾的文化其實也深深受宗教影響,尼泊爾人不吃牛肉,因為對於印度教徒而言牛是神聖的動度,也不吃豬,因為豬太污穢。在死後會以白布包裹屍體並且火化,骨灰投入河中,與印度的習俗沒有不同。但同樣受到佛教的影響,有守孝的概念,需要在雙親過世後吃齋戒慾,不能娛樂、飲酒,一年後才能脫孝服,十分嚴謹。也因為對宗教的重視,尼泊爾人也發展出自己特殊的信仰。

    此次大地震中,在世界遺產加德滿都,有一座「活女神廟」並未因此而崩塌,堪稱是奇蹟。許多人必定很好奇「活女神」為何,被稱為庫瑪瑞斯(kumaris)(在尼泊爾話中便是處女的意思),她們是印度教卡莉女神的化身。選擇的標準為3-7歲的處女,不能生病也不能流血,並且要出生於某一族的某一性,還要符合星象、身上沒有斑點胎記、牙齒整齊、體態優美等等等嚴苛的條件才能被選為活女神候選。之後還得接受各種試煉以篩選出真正的庫瑪瑞斯,一旦經過確認,這位女孩就得離開家中住在寺廟內,平日移動都坐神轎,雙腳不能碰地,平日閉門不出,只有在特殊節日才會讓民眾前往膜拜並接受她的祝福。而一位庫瑪瑞斯退位會發生在出現初潮或是流血之時。由上嚴格的篩選及試驗過程可見尼泊爾人對活女人的忠誠信仰及崇拜。

675px-Nepal_KumariKumari Devi, Kathmandu, March 2007 圖片來源 : wikipedia

   宗教雖然能為人心帶來撫慰,在此次地震中也發揮了一定的安撫效果,但是活女神背後許多問題卻已浮上檯面,不得不直視。一旦女神光環失去,她們的生活開始真實又殘酷,由於比其他女童晚來的教育,使得在退休之後,常有跟不上學校課程的情形,也因為這份神聖的工作,讓她們失去的童年的快樂,侵害了婦女還有兒童的權利,有部分人更因為長期沒有走的關係,在結束女神的職務之後,重新開始學習走路,對我們而言,是十分誇張且殘忍的現實。活女神的存在神聖而且神秘,但無疑是對女性權力的壓抑以及迫害,期盼能在未來看見宗教與權益之間的平衡。

從澎湖原人談起-臺灣第四紀哺乳動物群的特色

作者:林書維

星期五的夜晚(5/22),擔任國立自然科學博物館的張鈞翔主任,在台大分享台灣考古至今最重大的發現-最古老的人類化石。從澎湖的原人做為開端,談台灣第四紀哺乳動物群的特色。什麼是澎湖原人?而這又與動物群的遷徙有何關係?台灣最古老的人類化石何以在亞洲地區佔據一席之地,受到國際媒體的報導?研究團隊多年的辛苦其實都是人類歷史上的一大步。

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  2008年時,時任副研究員的張主任從南部的收藏手中拿到一個人類下顎骨的化石標本,打撈地點在台灣海峽澎湖水道的海底,照理來說,海流會破壞並且讓化石粉碎,但此化石卻非常完整,所以初步判斷一開始就存在澎湖海溝之中。整個研究團隊確認標本為人類化石之後,利用放射性元素的測量方式,推估澎湖原人的生存年代,過程中也曾受標本太少,而且數量只有一個的因素影響,造成落差,最後透過推演及計算,斷定澎湖原人就是台灣史上最古老的人類化石。如何鑑定此為最古老的化石呢?從演化的過程來說,人類下顎還有牙齒的大小都會隨著時間而逐漸變小,但是澎湖原人的化石卻有強壯的下顎骨還有牙齒,比80萬年前印尼爪哇的直立人還要大,再跟鄰近的中國北方的直立人比較起來,也相對原始,雖然在不同的地域也許有不一樣的演化過程,但是張主任表示,澎湖原人代表的很可能是亞洲直立人中尚未被發現的演化新支系,因而不容小覷。

    從下顎骨進一步的推算,原人的身高約莫是160公分,體重60公斤,不過性別難辨,但卻已經可以知道是一位成年者。在冰河時期,因為海平面會隨著天氣上升下降,所以在亞洲大陸上的生物(包括動物及人類),都會往台灣遷徙。在發現原人骨骸附近也有大象和水牛的化石相繼被挖掘,由此推斷在當時,原人是和動物們一起過生活,也間接證明了台灣是生物演化的避難所。這樣的研究結果,也透視了過去哺乳群動物與人類共存的生活景象這一項研究除了張主任之外,另有包含日本國立科學博物館的學者、澳洲學者來主持這樣跨國的研究。

    這一項研究除了張主任之外,另有包含日本國立科學博物館的學者、澳洲學者來主持這樣跨國的研究。在這樣領域之中,澎湖原人是屬於前所未見的,所有亞洲地區更新世的人類化石中,例如印尼、西伯利亞等,他擁有最粗壯而且原始的特徵,此項發現豐富了亞洲地區直立人演化的多樣性,而且也擴大了分布的區域,彌補了亞洲東邊地區,人類化石分佈了空隙,讓台灣的人類演化史也能在國際的研究上盡一份之力之外,受眾人矚目。此項研究的發現不只鼓舞台灣的學者,更是登上了國際舞台,受到國外自然研究雜誌還有CNN的報導,可見其重要性。民眾可以透過這樣的結果窺見過去古生物和人類移動的痕跡還有拼湊出冒險拼圖,十分有趣。

新興節電

作者 : 林書維

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 進入梅雨季後,每下過一次雨天氣就會越來越炎熱,由老祖宗留下來的智慧到今日都還是十分受用。悶熱的天氣常讓人昏昏沈沈提不起精神,許多人在公司吹冷氣,回家也是馬上躲進冷氣房,不甘願受到一點熱的荼毒。但相信還有更大多數的人擔心電費的高昂,或是後續的溫室效應影響而對冷氣卻步。綠能與環保節電的口號喊了很久,但在生活中卻也未見落實許多。其實現在有許多新興的節能省電方式,不只是購買有標章的電器產品之外,更多都是隨手就能做起的日常習慣,不如就牢記在心,今年夏天開始落實吧。

    近年非常火熱的話題非大數據莫屬,許多人可能好奇這跟節電有什麼關係?其實數據的分析能為我們帶來許多進步的動力,還有修正的依據。在心的智慧家居概念之中,其中的智能燈泡便是可以透過行動載具的控制,不再只是開跟關兩個選項,可以調整燈的明暗、明滅的速度,更可以透過數字化的呈現,來發現燈泡本身與電能之間的消耗關係,讓你在對的時候終止電泡的壽命。不只是燈泡,在不久的未來,家中的家電也許都會搭載此功能,標榜節能省電的電器產品在此趨勢之下有了隨時驗證的方式,消費者與製造者間的關係也開始由單向轉為雙向,成為另一種監督的力量,不再只是單純的使用者而已了。

    除了在科技上的應用之外,習慣了便利生活的我們,其實往往忽略了很多自然的方法也是有效的解套。許多人早已經著手在綠能建築(或綠色建築)上,透過建築物使用能源的效率之外,更能減少對人體還有環境的影響。普遍來說,綠色建築會透過自然的採光,並且計量建築材質的隔熱性還有氣密性,結合自然風去善用地形風,考量季風而設立通風配置。並且在建立整體的能源管理系統,包括照明的光源,照明的方式,連間接光或是窗戶、屋頂的導光都不放過,做到滴水不漏而且完全掌握。最重要就是被提及許多,但未見普遍使用的太陽能,雖然太陽能板昂貴,而且在某些陰雨氣候地區不適使用,但是這樣一項環保而且可循環的能源是值得開發的,透過太陽能電池以及太陽能熱水系統,都是新興的節電方式。

    由上述可見,節約電能這件事情已經不只是提高冷氣溫度,或是減少用電就可以解決的了,因為這只是龐大的電力壓力下一小角而已。科技的進步而帶來的環境污染問題,不能全然怪罪於科學家身上,畢竟人心也是關鍵的因素之一,過度的濫用而加劇的惡化的程度,時至今日,依舊需要科學家的研究與發明來解套。每個人都應將省電、節電的概念植入基因之內,一代傳承一代,並樂觀的看待綠能建築與綠能家電的未來方法,才是地球永續的能量來源。

認識六四,認識腐政

作者 : 林書維

六四事件(天安門事件)大概早已被時間的流逝沖淡人們對此事件的記憶,更何況是分隔兩地的台灣,即便是在中國大陸,上一代不敢再提起這悲痛,而對這世代的年輕人來說更是完全陌生。直到去年「太陽花學運」事件,才讓六四事件重新回到大眾討論、檢視的話題,當年六四的領袖也站上前線。

關於六四事件的起因始末:

我們說起六四事件而演變成「學運」最大的導火線是,當年中國共產黨前書記胡耀邦的逝世,引起許多知識份子及學生的集體弔念歌頌。

胡耀邦是誰?受人民愛戴?

胡耀邦在文革時期,不畏中共的壓制,大力批判與指責「資產階級自由化」且倡導「廢除領導終身制」,加上當時中國八六學潮爆發,當時在中國各處都高喊著「要民主,要自由,要人權,反官倒,反腐敗」的口號,呼喊口號的大多都是學生,而當時胡耀邦明顯的是站在學生的角度來看待此事件,因此被扣上反黨、反毛澤東思想的帽子。因此在胡耀邦逝世後,集體紀念追掉就演變成更宏觀的「反貪腐、爭取民主自由」的抗爭,這在現在依舊是中國政府無法包容的話題。當時的學生也如同台灣這次的太陽花一般提出訴求,並詳細向政府提出了七大訴求(如下),但從歷史來看的話,我們都知道六四事件最後的結果!七大訴求無法給予答案外,還換來一場慘無人道的血腥武力鎮壓,我們也透過當年曾認解放軍的人回述那段不堪回首的回憶。

六四學生的七大訴求:

1.重新評價胡耀邦的功過,認同「民主、自由、寬鬆、和諧」的觀點。

2.嚴懲毆打學生和群眾的兇手,受害者的賠禮道歉。

3.保障新聞自由,允許民間辦報。

4.要求國家官僚及官僚家屬的實際財產收入,嚴查官倒,公布詳情。

5.並提出教育政策失誤的檢討,要求大幅度增加教育經費,提高知識分子待遇。

6.重新評價反資產階級自由化運動,並為在期間蒙受不白之冤的公民徹底平反。

7.強烈要求新聞機構給予此運動,公正如實報導。

與太陽花的相似理念

在去年的318太陽花學運結束後,六月四號這天,太陽花學運等重人士之,在中正紀念堂前紀念六四事件25周年,也邀請了當時六四事件的發起人吾爾開希進行一場演講。其實以當時學生對政府的疑問和不滿來說是有許多共同點的。但我們卻在主張民主自由的台灣遭受到政府的暴力對待,這真的是荒謬極了!政府的代議制度本就該接受人民、媒體的監督和公評,如同兒戲般的快速通關不僅玷污了代議制度的本質,後續的責任與對等關係尚未對恰之前,政府就私自主張認為利大於弊,一黨獨大的議會加上無能的領導人大概也與中國大陸的政府相似不是嗎?台灣以先人血淚一點一滴換取而來的民主自由,就這樣以如同喜劇般的劇本延續。