媒體,你了解多少?

作者 : 林書維

  近幾年來,許多人感嘆於新聞媒體價值的淪喪,各種節目品質低落,再加上今年金鐘獎由老牌綜藝天王吳宗憲在台上的一席話,讓網路上出現大量的討論,每個人都在問,我們的媒體怎麼了?為什麼電視的黃金時代再也不在了?也許是因為大眾都未曾好好理解媒體的價值何在。
 

(一)媒體,你了解多少?

媒體其實是不同傳播方式的總合、總稱。此一詞可以指傳播媒體大眾媒體新聞媒體

  • 傳播媒體:傳播信息資訊的載體。
  • 大眾媒體:有大量受眾的一項傳播媒體。
  • 新聞媒體:以新聞為主要表現形式的大眾媒體。

一般大眾稱的媒體其實為傳播媒體,指的是傳播信息的載體,在訊息傳播過程中,從傳播者到接受者之間,做為攜帶、傳遞訊息的一切形式的物質工具。熟悉的電影、電視、廣播、書籍、雜誌、報紙都是。雖然許多人認為媒體的價值已經流失,或是不清楚媒體人心中的那把尺究竟何在,暴露在腥羶色的訊息中,深受其害。但媒體最原始到底是提供什麼樣的功能?其信念又何在?
 

媒體的專業素養與職業道德

  • 注意媒體自身對社會各個群體的教育影響力。
  • 隨著實際情況做最新的變更,更新傳播內容以及註明時間、日期。
  • 誤導、欺騙、隱瞞接收者,或是誇大、貶低、扭曲事實都是不允許行為,使社會有負面效應或是對某些群體、個體有不符合事實的偏見、誤解更不可取。但若是在不隱瞞的前提下,對社會產生負面影響,也不允許。
  • 刻意蒐集沒變更頻率的相似事件,而且突然性的頻繁密集傳播,不加以解釋這些事件的發生機率、屬性比例、持續時間和發生時間、地點,誤導接收者,亦不允許。
  • 在沒有說明意見來源、資料、消息來源的情況下,陳述任何人和自己觀察、臆測、修飾所得他人的情緒、心態、動機、看法、語氣、態度、言行、神情、感想…等等及個人意見,或假借他人名義陳述都不允許。
     

媒體的功能主要五項功能

  • 監督政府
  • 表達民意
  • 傳遞資訊
  • 提供娛樂
  • 傳承文化

再細談大眾媒體,聽聞「大眾」兩字,刻板印象也許會自然聯想到娛樂、綜藝等層面的關聯。但定義上,大眾媒體又稱大眾傳媒,指在一個國家或是地區當中,具有大量的受眾,是為傳播媒體中的一類,同時更要具備第三產業、知識產業和資訊工業的共同特徵。實際包括:電台廣播、音樂、電影、電視這類透過電子途徑傳播訊息的載體;報紙、書籍、雜誌採用實體紙質傳播資訊。另外像告示牌、標誌、廣告等戶外媒體則常見在建築、體育場館、商店、公車上。隨著時代演進和科技的進步,媒體漸漸的在新型態智能科技上發酵,自網路發明以來到最近的行動網路都被視為大眾媒體的一種。

20世紀末,大眾媒體被分為八大產業:書、報紙、雜誌、錄音品、電台廣播、電影、電視、網路,但因為網路的快速發展,行動電話、視訊遊戲、網路遊戲都被列入其中,而後依據發明時間的順序做區別7類。

新聞媒體常被視為一種獨立的媒體,不過其實是大眾媒體分類下的延伸,指的是以新聞為主要表現形式的大眾傳媒。下方會再細分印刷媒體、廣播媒體、網際網路媒體。

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(二)台灣媒體之亂,因何而起?

舞台劇「瘋狂電視台」雖為觀眾帶來許多笑聲,但背後卻藏著難以言諭的沉重,對於台灣電視製作環境的控訴。小小的島上卻擁有100多個電視台,每天輪流播送一樣的電視,新聞專題大同小異,包括新聞的綜藝化,也都是許多學者、知識份子擔心的現象。再者在節目的製作環境沒有韓國、中國的強勁資金或創意的弱勢,觀眾胃口無所變化,收視率強藥只能靠裸露、帥哥美女、犀利話題炒作。就因為資金流被"收視率"左右,台灣整體的電視環境才會如此委靡,也形成觀眾邊看邊罵的特殊情景。

而這一切的起源都要從解嚴開始說起。台灣媒體從清領時期到日治時期,奠定報業、廣播的基礎,戰後一開始媒體環境一度自由、寬鬆,但是經歷228事件後,台灣進入戒嚴時代,媒體沒有自由可言,終至在解嚴後開放報禁,完全的開放廣播頻率和有線電視出現,電視的黃金時代來臨,開始緊鑼密鼓的發展。但也因為供給過剩,導致媒體之間的惡性循環,政治勢力干預,因而造成了今日這般「媒體亂象」,引起社會不安定。

台灣的媒體嚴重性在於收視率和廣告費聯繫過度緊密。2000年政黨輪替時,政府的控制權雖減少導致私有化,幾個大的媒體紛紛靠邊站或是由兩黨主持,從此媒體的客觀性便消失。再者,因為電視媒體的大量發展,台數過多,新聞頻道占據,根據自由市場經濟理論,競爭激烈的環境導致記者為了取得畫面提高收視率,紛紛朝"獨家"低頭,引發若干爭議事件。如濫用採訪權,採訪的問題不恰當,進而傷害到受訪者,明顯案例為常見記者詢問社會案件犯人:你覺得後悔嗎?你有甚麼話要對傷者家屬說?明顯並未了解事情始末,尊重辦案人員。更發生同業人員因為搶新聞而爭執,編輯台不顧記者人身安全,不尊重新聞對象安全和妨礙公務等等爭議。

常被人詬病的,在於報導災難新聞時,畫面不斷放送災難畫面、受害者畫面,更會發生誇大災情,使用煽情化字眼報導,讓應維持中立、平等的立場蕩然無存。做人物性報導時,發現可供娛樂大眾的人物出現時,大量追蹤報導,利用人們喜歡偷窺的特性,抓住觀眾眼球,在每個時段、每天不斷輪流放送。新聞頓時間充滿娛樂性,為了搶獨家的陋習,讓台灣進入"人人皆狗仔"的新紀元。更甚者,完全不尊重受訪者的隱私權,不管是對名人的守株待兔,或是對拒絕受訪者做轟炸式的系列報導,逼人就範,媒體就像是拿著刀的屠夫,而人人都是等著被宰的羔羊。

網路蓬勃後,資訊開始快速而且大量的流通,也因此,許多媒體常在沒有查證的狀況下,做出錯誤的判斷與錯誤的報導。做新聞查證主要是希望減少媒體的客觀、主觀錯誤,但因為新聞需求量大,採訪內容不足,流通速度快,各家都搶著希望用最快的速度爆出獨家,因而常常未做查證便直接連線讓不當內容傳播。在內容供給不足,時段太多的情況之下,台灣也出現"業配文"的新巔峰。電視台為了取得經費得以經營,由廠商出錢製作類似報導的內容播送,以以假亂真的程度,讓觀眾信以為真覺得是由權威媒體發出的正確資訊,假傳播之名,行獲利之時,在此同時,更看不見媒體存在的價值。

台灣媒體最糟糕的,其實是泛政治化。由於前述媒體擁有各自擁護的政黨,在報導方向上有顏色之別,利用系列報導或是造神運動,歌頌讚揚自家支持的黨派、候選人,是為媒體、政治環境的不成熟,也是對全體民眾知的權力的傷害。

經歷20多年的亂象與淪喪後,也因為網路、部落格、影音平台出現,出現在主流媒體與商業媒體之外,一股不一樣的聲音—公民媒體

公民媒體其實還被稱做另類媒體、地下媒體、小眾媒體等等,不一樣的稱呼代表著不同的特徵,但共同的核心價值「公民媒體是由非專業記者或是個別公民所產製的各種媒體」、「對抗或是彌補傳統社會大眾媒體的報導內容、傳達自主和多元的觀點意見」,並被認為強大的公民媒體可以帶動強大的民主政治。

此一現象不只出現在國際間,台灣這幾年也開始有公民媒體發聲,提供平台讓各式各樣的聲音出現,像是上下游新聞平台,長期關注台灣農業以及環境發展,或是在地的甘樂誌,從台北三峽出發,做為一股民眾的聲音,守護台灣這片土地。更不提大大小小落地開花的地方性雜誌,都希望用有別於主流媒體的方式,利用網路這樣快速的工作傳播正確的資訊,也許會是做為媒體,正確的價值。

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(三)培養媒體識讀的能力

當社會上一股腦兒出現譴責電視台、媒體從業人員毫無專業素養之時,閱聽眾其實也應該回頭想想,是甚麼造就收視率?抓緊著節目製作的喉頭?壓垮駱駝的最後一根稻草不是別人,正是你我。仔細想想,你一週看有線台的時間跟轉到公視的時間相比,比率是不是低得可以?再說,有多少人知道公視的台數多少?應該是製播優質節目,做為公正的播送平台,卻長期受民眾不喜愛,以及被嫌節目無聊,姑且不論內部的鬥爭,公視在台灣其實算是全面性的失敗。

真正的關鍵在於我們並沒有培養正確的媒體識讀能力
 

媒體素養

在國外已經高喊許久的媒體素養,英國、加拿大、澳洲等英語系國家,早已將此納入正規的教育體系當中,臨近的日本和香港也都從教育改革上著手,讓此一訓練從小培養扎根。媒體素養指的是在各類的處境當中,取用、理解、製造媒體訊息的能力。媒體素養教育有別於傳統的媒體教育,是針對全體的公民,希望大家可以具備思辨和產製資訊的能力,由批判性的角度去解讀媒體信息。台灣近年來也透過富邦文教基金會、媒體識讀中心、社區大學等組織,推動此類的課程,提供學生和成人的再教育,讓全民參與媒體的知識和基礎,從閱聽眾的角度開始改變媒體環境。

要培養正確的媒體識讀能力,傳播研究和教育開始對這個領域下功夫,認識和解讀媒體的正確資訊,在這個爆炸的年代非常需要。而媒體識讀教育的主要目的分為五項:

  • 公民有能力將媒體做分門別類(classify the product)
  • 檢視媒體的製播過程(examining the origin)
  • 分析媒體產品(analyzing the media of product)
  • 探究媒體產品的消費行為(investigation the consumption of the product)
  • 認識媒體的影響力(media impact)

媒體識讀起源於英國,自1989年開始列入國定課程,明文規定要教導閱聽人相關的概念及辨識事實與意見,也因此,對英國人而言,傳播學或是新聞學不是目的型的課程,也不單只是學習技術,而是把媒體運作機制當做終身的學習。也是如此才能真正達到媒體原本的用意。在制度上也許尚未將識讀教育列入終身學習項目,但是在不久的未來,希望可預見閱聽人對接收訊息的建構、分析媒體資訊,進而反省接收資訊與自身的關係,做有所選擇的接收。將會是媒體識讀對大眾最好的教育。
 

(四)結語挽救聲名狼籍的媒體形象

現在一般大眾對於媒體的不信任和誤解,不光是整個體系的崩解,將會是整體人民的損失。幸好已經有人開始站出,大聲疾呼關於公民意識、媒體識讀能力的培養,更出現大大小小的公民媒體,而這每一個小小挽救都正在悄悄的生根發芽。未來期冀可以看見更成熟的媒體環境,電視環境擁有更好的創意和資金,而且最重要是政治勢力退出媒體,提供平等、自由的發聲平台,重新建立國內媒體的聲譽與公正。

Google首頁動畫大解密

林書維 :

生活中值得紀念的日子,我們會在日曆上做記號,每年此時會慶祝、舉行儀式。不單單是個人的紀念,對於各地區、民族也都擁有各自希望紀念的重要日,被稱之為「節日」。在漸趨娛樂化的慶祝儀式中,還有商業、經濟上的炒作,很多人都已經忘記節日的紀念意義。

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  華人社會的節日常隨著季節、氣候更迭,在西方則是常以宗教信仰作為節日的紀念。不過也因為現今生活方式,國與國之間的邊界越來越模糊,在節慶的氣氛感染上,也容易發生互相影響的作用。例如東方世界也開始過起聖誕節,西方社會因為有移民的關係,有了機會感染中式新年的熱鬧、團聚氣氛。諸如此類的節日擴散正在地球上的四周默默發生著。

  知名的搜尋引擎—Google,在各式節日、紀念日的當天都會在首頁做動畫以茲紀念,吸引到訪網友的眼球,點開做進一步的了解。這次不如就先復習11月將至的三個節日,看看這些紀念日的前因後果。
 

11/7—醫學物理節

國際醫學物理節(International Day of Medical Physics, IDMP)由國際醫學物理組織(IOMP)在2013年設立。當初為了紀念對放射研究有重大貢獻的居禮夫人,因而在她誕生的這天,設立此節日做為紀念。

我要把人生變成科學的夢,然後再把夢變成現實。—— 居禮夫人

瑪麗.居禮(Maria Skłodowska-Curie),世人熟知的居禮夫人。1867年的11月7日生於波蘭華沙,父母因為參加波蘭的民族獨立運動,因而失去財產,從小過著艱困的生活。然而在這樣貧困的生活下,她並未放棄學習的機會,先後在華沙還有巴黎完成學業,進而開始她這一生的科研生活。在巴黎時,瑪麗遇見他這一生最重要在科學研究和生活上的伴侶。

雖然一路受到許多性別歧視、男女不平等之類的對待,但這都沒有阻撓她對科學研究的熱衷,也是為什麼最後她能成功找到新的元素,並且對放射性物質研究有重大的貢獻,成為首位獲得諾貝爾物理學獎的女性。起初,委員會並沒有打算表彰居禮夫人,但經過上訴最終獲得評審會同意並且成功得獎。

居禮夫人發現了元素之外,並且將放射研究於真實生活之中。一次世界大戰爆發時,她購買設備,做解剖學的研究,組裝成流動式的X光機,讓許多在戰爭中受傷、需要幫助的士兵都可以獲得正當的治療。

也許你會覺得居禮夫人的研究看起來艱深,不懂對真實生活做了什麼樣的幫助,但其實20世紀與21世紀,整個時代的樣貌都牽扯到了居禮夫婦的研究。鐳的放射性,在實驗上提供了原子結構探測的放射源,證明了原子核的存在。在醫學上,鐳的放射性為癌症提供了可能成功制伏的方法。另外,居禮夫人在科學研究上不放棄的精神,不畏社會對她女性身份的懷疑和打壓,成功的用研究在歷史上為自己留名,讓愛因斯坦也讚嘆她是不受名利腐蝕的人。
 

11/14—聯合國糖尿病日

世界衛生組織和國際糖尿病聯合會,為了希望引起所有世人對糖尿病患者和此一疾病的關注,因此在發現胰島素的科學家—班廷生日的這天,訂定為聯合國糖尿病日,希望透過這樣的節日的設立,讓各國家的民間團體到政府可以對糖尿病的預防與治療有實質的作為。

糖尿病Diabetes mellitus

在醫學上,糖尿病屬於代謝性的疾病,由於血糖長時間高過平均值,發病症狀有吃多、喝多、尿多,以及體重下降,若不進行治療會引發多項併發症。糖尿病的成因有兩種,一為胰島素不足,另一則是細胞對胰島素不敏感。糖尿病的預防以及治療方式需要維持均衡的飲食和理想體重,應該要有運動習慣,並且戒菸,血壓控制和腳部護理一樣重要,必要時注射胰島素控制血糖濃度。

在世界衛生組織的調查下,全球目前罹患糖尿病約有3.4億的人口,超過80%的死亡人口集中在低開發和開發中國家,而東亞也因為飲食習慣,主食為米飯的關係,罹病的機率比起其他地方更高。總體來說,罹患糖尿病會提升死亡的機率,也是為何WHO要致力於低疾病的罹患率,降低死亡人口。

佛雷德里克・班廷(Frederick Banting)

1981年11月14日出生於加拿大的班廷,大學畢業後,在一戰爆發期間於軍隊中擔任醫務員。結束在戰爭中的任務後,開始研究以及行醫的生涯,在和助手著手研究糖尿病的治療方式時,成功製作出可以注射血糖的藥物,即為今日熟知的人造胰島素。在當時,糖尿病是一種無法治癒的絕症,因為班廷與助手的研究,讓患者的生活出現一線生機,對醫學界來說也是一大突破,因為這項研究,也讓他獲頒諾貝爾醫學獎。
 

11/17—世界學生節

每年的11月17日是屬於全世界學生的節日,目的是希望呼籲和平、民主、反戰。這一節日的由來,源自於在1939年11月17日二戰期間,德國軍對入侵捷克、斯洛伐克、布拉格等多所大學,因此大學的教師與學生在布拉格舉行遊行抗議,德國軍隊鎮壓並且殺害無辜的教授、學生,因為這件事,1942年時,世界各國學生聚集在華盛頓集會悼念這些犧牲的人們,並宣布每年11月17日是世界學生日,讓這些追求自由、反對戰爭的人們犧牲掉的生命永存在所有人心裡。

學生運動的起源其實早在中國漢朝開始就可見蹤跡,社會通常將學生定位在「社會改變的原動力」、「國家未來的中流砥柱」,也因此在戰時還有政治環境動盪不安時,學生們更擁有無畏的精神,願意踏出來做社會運動,引起迴響與共鳴。學生在社會上是一股乾淨而且中立的力量,由他們站出來鼓勵、製造群眾的注目,引起話題討論都是自古至今,不變的道理。

中國最早自漢朝開始就有學生運動—黨錮之禍,道後來明朝、清朝也都有零星的事件發生,在國外歷史上也有大大小小學生運動的記載。回到台灣,近兩年公民意識抬頭,另外網路的便捷造就資訊流通快速,新一代的年輕人希望找到改變的力量,因此遍地開花的學運,應運而生。
 

  • 1990/3/16-3/12—野百合學運,綻放民主的動力。

台灣學運的開端非野百合莫屬。1980年代末期,因為解嚴、報禁和黨禁的解除後,社會經過劇烈的變動,各界民間的力量開始蓬勃發展,氣氛瀰漫著活力、鼓譟,也因此在學生、校園間產生了某種化學反應。也因為解嚴後,政治自由和發展的速度趕不上民間所期待,再加上李登輝繼任後也不見變化,最終因為40多年來從未改選的國民大會,因為國會議員自行延長任期,民眾受不了國大代表擴權而且牟利的不合理行為,開始展開抗議,口呼「罷課、霸稅、抗稅」。1990年3月16日,9名台大學生到中正紀念堂前靜坐抗議,拉出白布條上寫「我們怎能再容忍七百個皇帝的壓榨」,野百合學運自此掀起序幕。

3月18日,廣場靜坐的活動快速發展成全國學運份子的串聯活動,不僅示威人數達數千人,並以自主、隔離、和平、秩序等原則來嚴守抗議本分,成為一股獨立自主的社會力。

當年的四項訴求:

  1. 解散國民大會,重建一元化的國民大會制度。
  2. 廢除《動員戡亂時期臨時條款》,重建新的憲法秩序。
  3. 召開國是會議,全民共謀體制危機的解決。
  4. 提出民主改革時間表,呼應民意的潮流。

時至今日都可以看到這十多年政治民主化的基本訴求,陸續開始了政黨轉移跟政黨輪替,也因為這場運動,奠定校園開拓更大的民主空間,學生對政治的參與,助於台灣社會更加民主化。

這段歷史,在楊雅喆2012年拍攝的電影「女朋友。男朋友」中,可以窺見當年群起激動的學生們,為著自由、民主的訴求,在恍恍不安的社會氣氛中,依舊做為推進的動力,勇敢向前。如同野百合一般,做為台灣的原生種有著自主、草根、即使生長環境惡劣依然綻放,純潔與崇高的形象更代表著學生們不受環境打退的決心,促成此次運動的成功。
 

  • 2014/3/18-4/10—太陽花學運,七年級生的群起之力。

2014年3月18日晚間,那個夜晚不只許多學生內心激動不成眠,包括政府、媒體也都因為突如其來的佔領立院活動而受影響。這次由林飛帆、陳為廷、魏揚等學生、公民團體所發起的社會運動,起因來自於國民黨立委張慶忠以30秒的宣讀過程通過《海峽兩岸服務貿易協議》,引起學生和研究生不滿,抗議審查程序的草率,合理質疑黑箱,因而發起「守護民主之夜」晚會,更晚衝破警方封鎖線,佔領立院,26小時內迅速有1萬多名以學生為主的人群聚集在立院外表示支持。

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時間進入2014年,在網路的號召力以及資訊流通透明的狀況下,群聚力以跟當年有了相當大的差異。此次學生運動雖召集時間短暫,但是卻是在1990野百合學運後再一次的大型學運,夾帶著過去反媒體壟斷、大埔事件、洪仲丘事件的經驗,讓此次學運核心領導人物,對於群眾力的號召,再加上以網路分享影片、網路媒體自行轉播現場狀況,霎時間讓這次學運的發聲平台不再只有傳統媒體,而且有了立場更加鮮明的平台宣傳理念,為的是讓服貿協議退回行政院,建立起兩岸協議的監督機制,再談審查服貿。在政黨政治的操作下,學生明顯對傾中的立場感到不滿,並且在黑箱、不透明的審議過程中,懷疑民主,加上不斷發生政府與民間聲音的衝突,導致累積的民怨一觸即發。

許多人談起七年級生,也許覺得這是失落、墮落的一代,承接著父輩傳承有著不算太糟的生活,吃喝玩樂樣樣都行,大學還能由你玩四年,可是在太陽花學運前後,可以看見學生對政治的失望,期待改變和終結惡勢力的念頭生起,不再像過去資訊的傳遞只仰賴電視媒體、廣播媒體,在公民媒體崛起以及社群平台的便利性下,對比扭曲過後的訊息,一切都不爭而明,也再次證實,學生、年輕人的確是推動改變最好的原動力。
 

過節放假也許是每個人的小確幸,下次看到Google動畫覺得有趣的同時,不如看看這特別的一天有什麼值得紀念,追念過去,眺望未來。

現代科技與難民

作者 :林書維

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近來歐洲大陸為了難民收留問題,惹得沸沸揚揚。許多人在收留不收留的節骨眼上大作文章。全球正在經歷二戰以來最嚴重的難民潮,率先開出第一槍的德國,選擇收納大部分的難民,有人說是梅克爾的人道體現,彌補過去在納粹時期對猶太人的迫害,也有一說為德國經濟陰謀,面對高齡化、少子社會的德國,也許這批中壯年難民會是技術勞工缺口的最好彌補。姑且拋棄這些高教條而且艱深的經濟、社會議題,過去的難民逃難頂多帶著值錢的家當匆匆離開,時至今日,戰爭的方式漸趨科技化,在難民逃亡後也傳出,抵達他國的第一件事居然是「為手機充電」。科技與難民兩個看似不相干的東西,其實已經在時間的轉移上開始起了化學變化。

       被宣稱是二戰後最大的難民潮,但究竟是什麼樣的戰爭造成如此多人無家歸?從2011年三月的「阿拉伯之春」開始了敘利亞內戰爆發的悲歌,人民因為不滿貧富差距懸殊以及族群的地位不平等,進而舉行對政府大規模的抗議示威活動,後續的武裝起義和政府鎮壓延續了一千多個日子,三年過後,原本為了爭取民主自由而開始的「阿拉伯之春」,最後只看到直線上升的傷亡人數、難民數量,讓中亞各國喘不過氣。目前已知數字有200萬的人數跨越國境逃難,在敘利亞國內更有650萬人流離失所,死亡人數當然也是以萬計算,2013年更從報導上屢見化學武器的攻擊事件,無疑是為此世界投下震撼彈,讓人們想著也許和平只是短暫假象。

       幾年間通過聯合國安理會的協調調停,都不見顯著的效果,不僅如此,談判雙方常陷入僵局,無法得到滿意的結果,後期更出現ISIS伊斯蘭國,再度讓談和之局破碎,不僅是人民生命的危急,許多在前線的記者也因此斷送性命,殘忍的手段助長了敘利亞難民逃出的速度,因此引發大批的難民潮湧入歐洲。敘利亞反對派曾經在2015年初與總統阿塞德政權代表在莫斯科會談,希望結束戰爭,邁入將近第五年的內戰,難民大量湧入鄰國黎巴嫩、約旦、土耳其,已經為這些國家帶來巨大壓力,再加上人蛇集團以簡陋的船隻運載難民橫渡地中海至歐洲,盼望能得到救援,只是這樣的方式也喪失許多爭議。人口的壓力與社會福利的瓜分都是此波難民潮受關注的焦點。
 

       你最常使用手機來做什麼?滑臉書?傳LINE?玩手機遊戲或是拍照上傳社群網站?對難民來說,智慧型手機簡直是他們的救命包內必備用品。許多難民在上岸或是到達新的國家時,做的第一件事是為自己買一張新的SIM卡,充飽智慧型手機的電力,因為Google Map讓他們的移動方式更加便利。拜此所賜,這場人類的大遷移,因為有了定位的應用程式、社群軟體、通訊軟體都變得輕鬆許多,難民仰賴這些載具,用來上傳路線、何處會被逮捕、邊境檢查的難易、交通方式、停留區域的花費等即時訊息,讓消息傳得更靈通,逃難也變得開始有效率,更能跟家人保持第一線消息。

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        民間對智慧型手機的依賴,當然也已被政府看見,敘利亞境內的政府軍,或是伊斯蘭國的檢查哨都會要求出示Facebook帳號,檢視你對這場戰爭的忠誠度,如果拒絕可能遭來一陣毒打、手機最嚴重會被摧毀。用此控制或是監視人民思想,非常殘忍。對於逃難的人民,有些人在過程中失去了親人,智慧型手機中的照片很可能是他們活下去的動力,以及唯一證明自己過去生活的依據,若連這都失去了,那苟活於煉獄之意義何在呢?

       臉書(Facebook)上充斥廣告,讓許多過去的忠實用戶都已經開始想出走,但更讓你想不到的是,有專門做難民交通服務的業者在這上面打廣告。你想像得到嗎?過去逃難所用的交通方式,都是經過多次交涉以及價格的談定才有辦法成交,多半是靜悄悄不敢張揚,唯一的行銷方式可單純就是口耳相傳。現在卻可以光明正在在臉書上刊登廣告(若有興趣可以搜尋The Trafficing to Europe)。其實還有許多用阿拉伯語標示的難民交通服務團(只是我們看不懂),有的逃難成功的難民同意業者分享他們這段路程上的照片、影片,其實都是始料未及的。不過這樣的做法也變相削減了這些交通服務的顧客數,許多人透過經驗的交換,開始自己踏上逃難之路,精準的GPS還有要領傳遞,成功機率越來越高,科技為逃難的旅程增添了些許色。
 

國際救助化被動為主動。

       過去國際救援組織總是等到難民上門才能給予支援,現在透過科技,開始翻轉。聯合國發送SIM卡至敘利亞的難民營,還有可充電的太陽能燈,讓他們以此充電。智慧型手機讓這些難民交換資訊,跟國際組織互動,過去被動接受消息的通訊模式開始落伍。像是七月時在北敘利亞發生水管破裂事件,聯合國難民署上傳飲水點的地圖在臉書上,讓許多人知道何處有水可用,緩解事件益發嚴重。不僅如此,也曾經將迫擊炮位的地點上傳,更新即時地圖,只為降低傷害,不再增加傷亡。戰爭因為科技的加劇,但也因科技得到了某些解套。

       當敘利亞男童死在海灘上的照片傳遍各地網路、媒體,相信許多人看了都心痛不已。每當新的科技產品出現總是以「美好生活願景」包裝,但是這次事件下,何處看見這些企業的協助?近幾年喊得非常大聲的共享經濟也許是派上用場的時候了。

        希望讓社會透過共享,分配多餘的資源,達到社會的公平正義,正是這波難民潮需要的。前文提至德國大量收容難民,其實與當地的網站Refugees Welcome脫不了關係,看名字就很容易理解,這是一處歡迎難民的地方,透過類似Airbnb的經營概念,希望改善難民住所,讓他們能過得有尊嚴,保有基本的生活機能,融入當地的社會還有生活環境,若不這麼做,難民的標籤將會如影隨形的貼在身上,永遠都撕不下來,不僅加重了種族之間的隔閡之外,也可能是下一次爭端的起源。核心概念其實就是讓他們能在異地開始新的生活,忘卻戰爭的殘忍。透過德國、奧地利的民眾登記提供空房,將資料轉給難民組織配對後,用募資而來的費用資助租金,當地的屋主可以協助串連語言教育機構、生活輔導組織。目前已經成功幫忙百餘民難民成功的找到住所,未來還希望拓展到其他歐洲國家,包括希臘、葡萄牙、英國等。落實共享經濟,並且讓科技帶來美好生活的概念不再只是空談。    

      「難民聯合」(Refugees United)是網路上的媒體平台,發跡於北烏干達,至今已經擴展至其他非洲國家,另外任何遭逢天災、政治災害、暴力動亂的地區都是服務對象。因為這些原因和自己的親人、愛人分離的受難者們,可以透過匿名的資料庫建立自己的檔案,與他們分享生活細節,親人若有機會以電腦、手機上網就能快速的認出他們。過去透過非營利組織的協助,手寫訊息還有照片在傳遞中很容易失真,連跨越國際都有難處,但透過無界限的網路,虛擬的儲藏室,不單是組織,個人也可以加入搜尋,對於團聚配對可說是一大進展。

        近幾年間可以看見網路對於社會議題、社會運動的快速拓展有所幫助,先不放眼國際,看看國內,快速爆發佔領的「太陽花革命」的確是過去台灣社會並未見過的新狀況,也是因為臉書、網路的快速傳播,讓這一批青年學生有了強大的號召力作為後盾,而往後種種群起的運動更不在話下。科技、網路對世界的影響,已經不光是帶來娛樂、軍事等改變,其實最重要的還是生活層面,相信在未來,許多應運而生的產業都將再次的對世人過去的見解投下不一樣的震撼彈。中東地區的難民潮亦或是其他的天氣災害,都已經不單是當地的問題,看完新聞不妨可以想想自己能運用怎樣的方式做出幫助。國界漸漸的已是政治、地圖上的一條黑線,真正的距離已然模糊。別再只是對臉書上的休閒活動按讚,也許透過國際救援組織的粉絲專頁,會讓你有些不一樣的想法,並且成為救援的一份動力。

你真的能決定你要做什麼嗎? – 從電影看社會角色如何促進惡魔的形成

作者:涂育維

        身為一個心理系學生,如果你問我有什麼關於人性的心理學實驗我最想和人分享的話,我一定會豪不猶豫的選擇辛巴多(Zimbardo)的史丹佛監獄實驗還有米爾格蘭(Milgram)的權威服從實驗。這兩個實驗大概稱得上社會心理學中最經典卻也最違反倫理道德的實驗(因為根據現在的倫理審查協會,這兩個實驗是不可能重現天日了~),除了實驗設計創新大膽外,其實驗結果還接露不可置信的脆弱人性,引發了諸多社會輿論和驚嘆,實驗者之後也出書專門討論這兩個實驗的內容,而在這幾年他們也陸續被拍成電影上映了,接下來我們將主要針對史丹佛監獄實驗的改編電影做探討。

叛獄風雲──去個人化的社會角色

你有沒有想過,如果有一天你莫名其妙被當成犯人關到監獄中,你在獄中的生活會是怎樣的?如果你平時是個奉公守法愛好和平的好公民,你有沒有把握你在監獄裡仍然能夠不和其他犯人起衝突,或者不和其他獄友一起反抗獄卒?

the-experiment-movie-poster-2010-1010681481叛獄風雲 圖片來源 : .moviepostershop.com

叛獄風雲改編自史丹佛監獄實驗,該實驗把大學生分成兩組,一組扮演犯人、一組扮演獄卒,觀察他們在扮演的過程中會發生什麼樣的事情。為了追求擬真,實驗者還和警方合作,讓警方到受試者家裡逮捕他們到實驗的監獄中。在一開始一犯人和獄卒還有說有笑,不把實驗當成一回事,但不到兩天時間,實驗就開始失控,有的警衛在發現自己擁有絕對的權力的情況下,開始對犯人濫用職權,越來越暴力,從嚴格的懲罰犯人演變成虐待犯人,像是對犯人撒尿,或要求犯人做猥褻動作,而原本不認同如此暴力的警衛也逐漸淪陷在擁有生殺大權的絕對權力中,開始享受對犯人的虐待。另一方面,犯人也從原本的大學生開始越來越像犯人,從言談舉止到身體姿勢,變得越來越消極退縮,或者變得更暴力,和獄卒更加對立。最後結果因為實驗太過失控,使得實驗者不得不提早在第六天,提早終止這個原本為期兩個星期的實驗。

這個實驗反映了一件很重要的結果:人在扮演社會的角色時,容易失去自我的意識而隨波逐流,不論那個波是否違反道德和法律。而且除了人在團體中容易失去自我外,還會和不同團體的人產生巨大的隔閡,像獄卒能夠心安理得虐待犯人就是覺得如果扮演犯人是他們的話,他們一定會更聽話,所以這些犯人該死。

另外,在電影中沒提到的有兩件很重要的事情。第一個是這個監獄實驗除了測試了扮演犯人和獄卒的學生,在面臨扮演角色和自我的本性時會選擇什麼,也測試了身為實驗者的辛巴多是否能夠抵抗對研究成果的追求,而在實驗開始失控,裡頭的學生開始模糊道德界線時,適時的阻止實驗繼續,避免實驗對學生心理的傷害。而辛巴多一開始也迷失在「實驗者」的角色,期待著犯人和獄卒間更多的交互作用結果,還好他的同事(未來的老婆)提醒了他,也讓辛巴多從實驗者的身分醒過來,回到最基本的自己,阻止了實驗繼續傷害學生和自己的心理。第二個重要的則是在研究中,雖然實驗結果發現人非常容易受到環境的影響而成為惡魔路西法,但其實仍然有人能成功抵抗來自角色扮演的道德侵蝕,謹守自己的原則、抵抗來自團體的壓力。這意味著只要人們能夠堅定的相信自己心中的那把尺,明辨何謂是非對錯,然後勇敢的堅持下去,就像是反對種族隔離的金恩博士等等道德英雄。他們在整個社會只有一個聲音的情況下,能夠挺身而出指出這個聲音不合理的地方,並且努力抗爭,用他們自己微弱的光提醒人們沒有必要讓環境的黑暗決定自己是誰,而這也就是避免自己成為下一個路西法唯一方法。
 

同場加映:The Experimenter ─ 服從權威
 2015100602The experimente 圖片來源 :imdb.com

看完了上述,有些人可能會覺得:「如果我扮演獄卒,我一定不會聽獄卒老大的話虐待犯人。」就像許多人在當兵前都會覺得,老鳥電學弟很不人道,認為自己以後一定不要這樣啊云云,但最後能夠不成為那個電學弟的老鳥的卻少之又少。這不是因為人是健忘的,而是因為要抵抗傳統和權威,人比想像中脆弱很多。

The experimenter就是在講1961年代最有名的米爾格蘭電擊實驗,測試人性在面對權威者下令的情況下,能夠勇敢說不的人有多少。原本人人在實驗開始前都預期自己可以抵抗權威,結果在第一次實驗的結果,在有權威指導的情況下,所有受試者都下令電另外一個人電到300伏特(造成被電的人沉默拒絕說話),甚至有65%的人電到了最大懲罰伏特(造成被電的人休克)。這樣的實驗結果說明了人服從權威的天性,也呼應了叛獄風雲裡面的現象,那就是其他獄卒為什麼即使覺得良心不安或不合理,也還是會跟著獄卒老大一起虐待犯人。這也是為什麼這麼多納粹軍官可以只因為希特勒一個人的命令,而違背良心、慘無人道的屠殺大量的猶太人。所以,我們其實很難說這些納粹軍官都是天生的惡魔,因為我們有將近2/3的人都有成為這些惡魔的潛質,只要我們有一個惡魔的上司。

筆者小語

我一直很喜歡一部小說中的一句話:「這世間沒有所謂的正常,只有一千種瘋狂的面貌」,這句話道盡了正常人們引以為傲的正常,其實也不過是其中一種的瘋狂面貌,沒有誰比較高尚,也沒有誰比誰正常,有的不過是更多面向的瘋狂。而正常人所謂的「惡魔」,除了有千百種面貌,也有千百種由來,甚至有些只不過是戴上面具的正常人,並非用一句他天生如此殘暴就能概括和解覺得。因此,如果我們永遠只用惡魔這個詞來稱呼他們,用審判來做為解決惡魔的唯一方法,那麼我們也永遠不會明白這些惡魔原本也只是和我們一樣有血有肉的人,也不會明白其實你我都有可能成為這樣的惡魔。更不會有機會在有朝一日沉淪為惡魔的過程中,能讓自己拉自己一把,維持住自己心中的那把尺,勇敢的抵抗來自團體的壓力,成為無愧於心的人。

原來,這些也算是世界遺產!- 無形的藝術與抽象你可知道?

作者:林書維

大家對地球上的世界遺產了解有多少呢?其實除了凡爾賽宮、聖母主教堂、巨石陣、雪梨歌劇院、長城、莫高窟等等這些“有形”的藝術遺址之外,其實這世上還有“無形”的文化遺產在被保存的名單之中,將焦點置於藝術學門上,其所面臨的問題時常是他們必須提供密集的專業訓練,但同時也必須著重在人文教育上。而這些被認定為所謂“無形的人類文化遺產”,指的當然不是靈界那類的無形啦,在聯合國教科文組織所下的定義如是寫著:“被個群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。”相信許多人看完這段話還是一頭霧水,以下我們整理了幾種被列入保護留存的無形人類文化遺產,相信你看完就會恍然大悟!
 

嘴裡的食物不是美味的化身,而是藝術的靈魂。

壽司之神的小野二郎曾經這樣說過“一旦你決定好職業,你必須全心投入工作之中,你必須愛自己的工作,千萬不要有怨言。你必須窮盡一生磨練技能,這就是成功的祕訣…”。在2013年時,「和食」入列了世界文化遺產,可能許多人還搞不懂不過就是生魚片、拉麵、握壽司等平凡的料理有什麼需要特別被列為遺產的理由。但是對日本的食物再多有了解的人就知道,他們的料理被稱為「眼睛的料理」,飲食除了口味和營養之外,日本飲食重視外觀層面的「意境」更是在世界上出了名的,從器皿,到食物的色澤搭配,日本也比照中華料理講究「五味五色」甚至青出於藍,且"色"更是和食首要!無疑就是門體現個人美學與修養的擺放藝術。擺盤的藝術、美感的修養都高雅,不僅豐富視覺,入選世界遺產的原因還有來自於日本人的飲食習慣,他們都滿懷著對大自然敬重的心態,在食材的運用上面,重視食物真實的味道。

此外,他們三菜一湯的習慣也造就了長壽,並如先前所提到,在裝點、盤飾的部分,不僅會隨季節變幻菜色,連杯盤碗勺都有不同。日本人對自然的敬畏,還有堅持的職人精神,讓日本的食物文化一直都不只是一份填飽肚子的工作,而是體現民族性最好的代表。但隨著年輕人逐漸西化的飲食習慣,讓傳統和食面臨存亡危機,因此希望透過列入文化遺產,讓所有人正視和食之美,不僅體驗更能將此文化代代傳承。呼應到目前炒得火熱的食安問題,就越能證明傳統飲食習慣在生活上的平衡,以及帶來的安定感,而且說真的日本料理真的在清淡中也能有滋有味啊!
 

現在不設計潮衣,真正酷的都穿樹皮!

00647圖片來源 :© J.K Walusimb 

位於東非內陸的國家-烏干達,一直以來在國際上素有「非洲明珠」的美名。除了擁有豐富的動物生態之外,如今,傳統的樹皮衣也被列入世界文化遺產之中。也許乍聽之下你會覺得不合理,樹皮做的衣服能夠保存嗎?真的能達到目前禦寒、舒適的觸感嗎?因為我真的沒穿過所以不能公然評斷,但唯一可以保證的是:外形上絕對不是那麼美觀。但是呢,製作樹皮衣的技術非常古老,早於紡織技術之前,而且也不是隨便任何人想做就可以做、可以穿的。世襲的專門工匠會領導為皇室還有家族成員來特別設計製作這種衣服,在濕季時採集一種名為“木圖巴樹”的內層樹皮,使用不同的木槌不斷敲打改變紋理,非常費工而且費時,最後完成的初版衣服會呈現陶土的顏色,根據不一樣階層的人染成不同顏色。千萬別以為衣服會很單調!國王和酋長的衣服會染上黑白兩色,女生若是愛漂亮還可以加上腰帶,其實非常客製化啊。這種會在加冕儀式、喪禮、文化集會上穿著的衣服某方面來說很像西裝、禮服,具有政治上和文化上的特殊意義,雖然在阿拉伯商人帶入紡織衣物後就慢慢沒落,但是因為這項古老的技術,還有背後的文化含義,被列入文化遺產,剛剛好而已拉!過去要生在皇室貴族才能穿的樹皮衣,現在門檻都降低了,不趁此嘗試一回過去的衣料質感,還更待何時呢?設計不一定走在時代尖端,歷久不衰或是另一層面的歷史文化也是該給予保留的珍貴設計。
 

百戲之母,藝術覺悟。

當代戲劇學者Patrice Pavis從類型定義分類來看,除了疏分了專注於「跨藝術」、「跨媒體」與「跨文化」的藝術實踐,在運用理論上也包含了近代人文學科或文化研究中的方法跨界,強調著實務運用與理論實踐的並重。

這般花花草草由人戀,生生死死隨人願,便酸酸楚楚無人怨。”—《牡丹亭》

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鄉土劇荒誕劇情根本不值得說嘴,說起《牡丹亭》說是這類戲劇始祖一點也不為過。癡情的杜麗娘非柳夢梅不假,為愛而死卻又為愛而生,實為敢愛敢恨的真女子一枚!身為崑曲中經典劇碼,故事果然是鮮明而且浪漫。崑曲源於元末明初,是一種結合了唱唸、武術、舞蹈的表演藝術,被稱作是「百戲之母」。崑曲本身擁有非常豐富的劇本,以“褶子戲”為表演特色,在傳授的過程中,不止講求口述傳教,更重視在唱劇心境上的傳承,出名的劇作除了《牡丹亭》外,更有《浣紗記》。在唱腔上的華麗婉轉,口白溫文儒雅,表演形式上細膩,加上對舞台表演、劇作的歷史意義,因而入列世界文化遺產之列。更因為清末民初戰亂關係,大量的劇本遺失,許多人士奮而開始復興崑曲這樣傳統藝術。台灣著名的作家白先勇先生在晚年開始投入崑曲的復興運動,希望讓更多人在心靈上體認劇作結合身體和音樂上的完美組合,看上一場《牡丹亭》就能在杜麗娘的淚水生死中,從藝術表演中體悟到文學藝術。
 

扭吧跳吧,盡情狂野。

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聽過聖桑《動物狂歡節》中豐富的樂器模仿的動物聲嗎。你應該都能被狂歡節中興奮、雀躍的樂音感染,而若是真實發生在生活之中,我們的內心又是怎麼樣的精彩呢?在南美洲的哥倫比亞,每年都會舉辦巴蘭基亞狂歡節。這個舉辦在2、3月的節慶,因為過去的殖民背景,還有身為經商的重要管道,融合了歐洲、非洲、土著的文化,在流傳以及互相影響下,形成了特殊了跨族群的節慶,特殊的風格與用色都是一門藝術。肢體上除了擁有美洲當地、非洲剛果還有西班牙的舞蹈,樂器部分則由鼓和管樂隊組成,每個人臉上都戴著千奇百怪的面具(如果戴著八家將面具出現大概也不足為奇),彩繪列車、頭飾等等在路上為民眾表演改編自歷史故事或真實事件的劇碼,有時候還會嘲笑時局和政治,添增幾許荒謬可笑的氣氛。在這麼多遊行、節慶當中能脫穎而出當選世界文化遺產,原因就來自因為深厚的移民背景,多國家的揉和後,許多發源地都早已失去這些文化,但卻還是能在這個節日中看到許多影子,激發保存的動機。另外讓人擔憂的是,因為每年參與的人潮所帶來的廣告商機,讓許多廣告商瞄準這個節日,打算大撈一筆,有可能會讓傳統的一切失真。這種跨族群的節日所碰撞出的靈感與藝術,不管是肢體上、視覺上還是味覺上,當然都足以成為世界遺產。
 

總結

    過去世界文化遺產不外乎是歷史建築、文化遺址,提供了維持、永久留存的含義之外,但文化其實來自人類,遺址會隨時間崩裂,世界上的語言其實也慢慢在減少中,更別談藝術、表演、或是技能類的產物。藝術是一門商業、溝通、人文、運動的表達方式,不同藝術學門之間的整合幾乎為各種不同的整合性研究與經驗提供無限的可能性。這可能是理論性的、歷史性的或是應用上的問題,也可能是比較性的或是整合性的,甚至是如何在比較與整合之間取得平衡的課題。從上述幾個無形的人類文化遺產中可以窺見,人類從過去到現在對自然環境,社會發展,或是跨民族、地區的融合體現,尤其要談到表演藝術,是一種比油畫、雕塑品更難真實傳承的形式,若不透過公部門保護,就很容易消逝於世上。台灣的原住民文化在漢人登台後、日治殖民時代削減許多,但仍有小部分流傳至今,如泰雅族歌謠、布儂族神話,都正爭取列入文化遺產之中,時代的巨輪不斷在轉動,但文化意識是不能被抹滅的。若想踏遍世界看盡所有有形的世界遺產可能有點難,不過無形的文化遺產會是你更好的選擇!從選擇食物,參加節慶活動,或是看一場傳統藝術的表演,都會是一次洗禮!

量「心」設計──使用者中心設計

作者:涂育維

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圖片來源 : emotivesystems.co.uk

一提到設計,許多人第一個想到的是看起來很有質感的「桌子、椅子和杯子」,或者是在展覽中巧奪天工的藝術品,甚至是看起來賞心悅目的網站介面或手機。其實,設計可以當成為了解決某問題的創作,而且其創作內容包羅萬象,從追求藝術性質的,到幫你解決日常生活中大大小小的問題,從家裡讓手機更美觀好用的產品設計,甚至出門騎UBIKE,從UBIKE站的安置地點和整套租還的流程,都牽涉到了服務設計的部分。簡單說,設計無所不在、無所不為。

提完設計的一些基本概念後,接下來要來介紹這幾年最為強調的設計方向:「使用者中心設計」。使用者中心設計,顧名思義就是從以使用者為設計的中心點,針對使用者的需求、問題,設計出最能幫使用者解決問題的產品或服務。在過去的設計,我們強調的是能讓設計符合所有人的需求,因為能把產品規格化和大量生產才能產生最大的利潤。然而,在現在科技發達、服務業興盛的現在,人沒對產品和服務的要求不再只是「有」,而是「好」,而不同族群對同樣的產品會有不同的要求和問題,而我們若要做達到使用者所追求的好,我們就應該針對不同的族群,設計出能夠最適切解決該族群需求的產品。而使用者中心設計就是基於這樣的思維,仔細觀察使用者的需求和問題,然後想辦法設計出一個新的產品或服務來幫使用者解決問題。

因此,參與使用者設計的專家絕不僅僅是擅於繪畫或手工藝的人,而是需要強調各行各業的合作,才能夠設計出最貼近使用者的需求的產品或服務。舉例來說,如果今天我們設計一個幫助長者健康管理的app,首先我們需要納入一些長者做為觀察和測試對象,才能夠讓這個app能夠符合長者的需求。接著,該app該有什麼樣的健康管理項目,我們需要醫學專業的人告訴我們什麼樣的指標是我們應該納入app紀錄的;如果我們想要養成長者能夠持續使用該app的習慣,我們還需要心理學家設計適合長者的酬賞或社交制度;最後,在呈現app上,我們需要工程師為我們寫出code,至於介面設計和資訊流要怎麼讓長者一目了然,就還需要介面設計和資訊架構師的努力。從這個簡單例子我們可以發現,如果我們想要真的好好設計一個專為特定使用族群的app,其實我們是需要許多不同領域的人們加入開發設計,而不是單靠一個設計師或工程師,才能夠設計出一個從多方面考量下最符合使用者需求的產品。

如果說要用寥寥數語來概括使用者中心設計的核心的話,筆者認為再也沒有比「將心比心」和「團結力量大」這兩句話更貼切的說法。使用者中心設計需要先同理使用者才能夠知道他們的問題在哪裡,然後整合各種不同領域的人才後,就能從更完整的角度去看待他們的問題,給出一個兼顧專業和最適合使用者的解法。其實,筆者一直覺得很多問題都可以用這樣的方式去解決,像是如何重新設計公車亭和路線讓人們可以輕鬆地知道自己要怎麼搭車轉車,又或是透過改變醫院看病和轉診的流程、動線設計來減少病人等待看病的時間等等。雖然使用者中心設計和設計思考在台灣很盛行,但像上述提到的在大型公共服務應用的例子還是較少,而且要改革起來也是一個浩大的工程,很少單位願意做這樣不明顯,卻又默默回饋人民的事情。但筆者還是期待能夠透過這樣的撰文介紹能讓大家對這樣的設計方式多認識些,有朝一日能讓這樣的使用者中心設計成為理所當然的設計方法,設計出更多能讓人們生活更好的事物。

2015092402圖片來源 : boxesandarrows.com

讓天空,而不是天花板成為妳和你、她和他的極限

作者 :涂育維

glass_ceiling-620x412 圖片來源:salon.com

       相較於從前,現在是一個男女平權很多的時代,在享有的權力上,除了受教權上漸趨平等,在職場上的勞動權,同工不同酬的狀況也慢慢在減少。在言論和思想的傳播上,人們也開始有意識的避免男女不平等的用字遣詞和想法,似乎兩性間的平等就近在眼前。

然而,所謂的兩性平等想追求的究竟為何?其實和所謂的人人平等一樣,沒有人能夠精確的定義我們追求的平等究竟是怎麼樣的平等,我們希望每個人從出生開始就享有同樣的資源,之後可以各憑本事創造自己的未來;還是我們希望儘管在不平等的開始時,我們仍能用制度去補足不平等的部分?不管你是希望那一個,基本上我們只能追求第二種平等,用制度或補助盡可能的消弭不平等的部分,因為我們不可能創造一個完全平等、沒有文化脈絡影響的起始狀況。而兩性的平等比起資源上的平等其實更難去界定,因為男女在生理上有所差異,在長久的歷史、文化脈絡下被賦予的角色就已經具備了不平等的成分。如父權社會的影響和男尊女卑的觀念等等。而這些因為文化和歷史脈絡所造成的「性別角色」或「性別權力」不平等,在職場上體現的更為明顯。像是世界上絕大多數的CEO都是男性,這不單是因為能力的差距,而是人們對於優秀領導人特質是有性別角色期許的,曾經有個研究是把同樣優秀的領導人特質賦予不同男性和女性的名字,讓其他人投票覺得哪個人是更優秀的領導者,多數的人包含女性在內卻會覺得有同樣優秀特質的男性是更好的領導者;又或著在職場上常見到的,女性的上級通常需要做更多事情才能讓男性下屬認同和服氣,甚至男性下屬自身也容易因為外界眼光等覺得困窘。而這種類型的不平等比起貧富差距更更讓人難以察覺,也更難去直接的證明它的存在,因為人們自己也難以察覺自己的內隱態度,而內隱態度除了難以察覺外,也難以改變。所以這使得追求性別平等的,和改變那些性別不平等的概念變得更為困難。

從上述看來,既然追求性別平等如此困難,那為什麼我們不維持原樣,而要努力追求呢?最大的原因還是那句老話–「人人生而平等」,沒有人該因為她/他的性別、種族這些先天決定的事情而遭受到較差的待遇,何況人們本就不應該因為差異而有所歧視。第二個原因是因為不平等基於有偏見的想法,而有偏見的想法會引發更多的不平等。在心理學上關於這方面的研究,最有名的莫過於性別刻板印象的實驗,他們做了一個實驗,操弄在考試前告訴小朋友男女數學表現差異的有無,會造成考試結果的影響。結果發現小朋友被告知男女數學表現有差異的情況下,在測驗分數上真的會有同樣的結果,而沒有被告知的組別則在測驗分數上沒有性別差異。這意味著就算你抱著這種看似無害的刻板印象,像是男生就是理性、女生就是感性,其實是會對其他人造成影響的,會使他們更趨於自己被賦予性別角色的期許、更符合刻板印象的結果,而這就會推動更多、更深的刻板印象和性別不平等。而最後一個原因就是拿去性別不平等,其實社會會變得更好。最有名的例子莫過於勞動權的解放,自工業革命後,女性走入工廠,享有工作權和經濟權後,相當於解放了一半的可用勞動人口,大大提升的工廠的產能,大幅促進經濟的發展。當男女能夠只論才能不論性別,被以平等的方式對待時,我們在無形中提升了更多勞力的價值,女性也不再會被天花板隔著、壓著,而有機會到能讓她們一展長才的地方,讓她們盡情發揮本事,把人才放到對的地方,才是對社會最好的結果。     

最後,筆者有幾個想法想和大家分享。首先,許多人喜歡強調男女生理有別,說明男性長於XX,女性長於OO,接著提出腦造影等等的證據,然後說所以我們要怎樣教養小孩,怎樣讓孩子「適性發展」。其實這不太有意義,因為每個人本來就有很大的個體差異。像人們喜歡說男性理科較好,但這不代表女性在理科就一定會比較差,而且就算是男生裡面也會有理科比較差的人。然而,強調男生理科天生比較好,除了讓女性在理科的分數更低落,也會使得男生群中較不擅長理科的人被逼著痛苦學習,還可能因此被嘲笑、欺負等,這樣真的叫做「適性」發展嗎?而且人們之所以願意努力,不就是因為努力可以消弭來自先天的差異嗎?如果你告訴他們先天在某某方面就是不同,除了把他們更推向一個不確定究竟適不適合他們的路,而且還抹煞掉他們往其他方向發展的可能不是嗎?像筆者的姊姊就是念理論物理的博士,如果筆者父親從小就覺得女性的理科就是會比較不好,那他也不會從小拿一堆資優生數學給我們看。如果他沒有這樣培養我們,給予我們適當且均勻的學習環境去探索,筆者的姐姐是否不會有機會發現自己在理科的長才,而我也不會發現自己文理兼擅的特質呢?因此,筆者認為,比起學會男女有別,不如學會人有個體差異,每個人都有自己擅長和不擅長的部份,所以尊重每個孩子的特性,再引導他們往自己的興趣發展還比較實用。

最後,筆者想分享一位女性,臉書的CEO ─ Sheryl Sandberg,她是一名能夠將家庭和事業都兼顧的女性代表。她著有一則TED TALK[1]和一本書<LEAN IN[2]>在談男女平權的部分,內容非常值得閱讀思考。她對於男女平權的態度很中性、溫和,她定願意為女性平權放下既有特權的男性,也鼓勵女性學會勇敢追求自我實現,不要再必須要退出前,就急著因為未來可能有的家庭負擔而離開職場。而且她也提到,即便是她這樣關注女性議題的人,她都會不經意的忘記給予女性和男性同等的機會。所以像我們這樣的一般民眾其實更應該把這種性別平等的想法放在心裡,時時刻刻提醒自己不要妄自加諸刻板印象於她人或孩子,因為這是會潛移默化影響他們的一切的。

20150918臉書的CEO ─ Sheryl Sandberg 圖片來源 :goodreads.com

平權路途,荊棘滿佈

作者 : 林書維

    許多人必定都聽過或看過最近火熱的「一句話___」活動,其中有趣的是當中有個頁面是“一句話父權大賽”,從裡面各網友的留言可以看見許多人在東方傳統的父姓社會下已經越來越忍無可忍,如“女生不嫁人要幹嘛”、“孩子生出來本來就是要跟爸爸姓啊”等等語句,可以發現過去傳統社會的思想仍就影響著代代子孫。對於台灣的社會而言,男性的形象就是養家、堅強,甚至女人要像天一般的服從自己的丈夫,照顧所有家務和為小孩子把屎把尿,影響到父親與小孩間的疏離,也間接影響了東方人口不說愛的習慣。當然這類性別不平等的狀態不是只有在台灣發生,在臉書上也曾經出現“free the nipples”活動,提出為什麼男生可以露出奶頭而女生不行的疑問,但此活動一發佈,大家群起響應後卻屢遭檢舉,在知名的社群網站Instagram也有發生上傳經血照卻遭到下架的處境,說明了這些行為簡直是對父權的挑戰,讓喊了許久的性別平等口號,再次證明只是虛無。

何謂性別平等?

    “性別平等(gender equality or sex equality),又稱性別平等主義,男女平等、兩性平等,主張女性和男性在政治、經濟、社會、和家庭應得到平等的待遇。而不應該基於性別而歧視某一方。”其實目的非常簡單,就是希望身而為人,可以營造平等的法律和社會環境,聽起來容易,實現起來卻很不簡單。基於現行的性別不平等關係下,衍生出幾種名詞。

■ 男性貶抑:又稱為厭男主義,簡單來說就是對男性的仇恨或是強烈偏見。多發生在女性的身上,但對男生而言也有可能發生這類的狀況。

■ 女性貶抑:又稱為厭女症,針對女性的憎恨和厭惡。厭女症可以有許多形式,像是性別歧視、貶低女性、針對女性的暴力等等。從古希臘或是中國的夏商周時代就可以窺見。

■ 男性主義:又名為男權主義運動,指的是一個主要以男生經驗來源和東機的社會理論、政治運動。雖然不將女性視為敵人,但卻認為男性應該獲得聚焦、快速協助、保護、照顧,推動男性利益和議題。

■ 女性主義:又被稱為女權運動,主要以女性的經驗來源和動機的社會理論、政治運動,除了對社會關係進行批判之外,許多女性主義的支持者也著重在性別不平等的分析、推動婦女的權利、利益、議題。目的在於了解不平等的本質以及著重在性別政治、權力關係、性意識,挑戰了生育權、墮胎權、受教育權、家庭暴力、產假、薪資平等、選舉權、代表權、性騷擾、性暴力等等議題。更深探騎士、物化、壓迫。女性主義的觀念認為,現代的社會建立在一個男性被給予了比女性更多父權體系之上。

■ 性別角色:在社會學中用來表述各特定社會對於不同性別行為和責任的觀念以及期望。自古以來在東方就有「男主外,女主內」的說法,其實就是一種性別角色,不同社會文化會對於不同性別的要求不同,例如戰爭通常被認為對男性適合,女性則適合撫養子女等等。

    也因為多元的文化、國家社會背景,對於性別的解釋有所不同,在始終不平衡的狀態下,人們都希望可以有平等的被對待方式,不讓任何一方都成為弱勢,進而鼓吹性別平等運動。

兩性平權路途上,荊棘滿佈。

    推動兩性平權的過程中,其實有許多阻力。由於過去至今的性別刻板印象太過深刻,導致於在推動上依舊是困難重重。你是否有性別刻板印象呢?不如做點小測驗稍微檢視一下自己是否有這樣的觀念?因為很多時候是根深蒂固跟呼吸一般沒有察覺到的。

☐女生玩洋娃娃、男生玩機器人。

☐男生念理工科、女生念人文科系。

☐男生要堅強勇敢、女生要溫柔婉約。

☐司機都是男生,護士都要是女生。

※若你有勾選其中一個選項,其實你就有性別歧視的偏向※

    其實要解決兩性平等,回歸到最後都還是需要由教育來解決。除了由政府立法保障權益,並且落實於學校教育之外,父母或是親友的身教也是非常重要的。在舊有的社會觀念內,通常寄與男性較高的社會期待,對女性卻是只求做好家事、侍奉好丈夫、小孩便可過完一生。對於性別平等來說是塊非常大的毒瘤,除之不易。目前的校園教育普遍有性別平等的觀念推動,不該讓孩子們再被灌輸不正確的觀念,應學會尊重各種性別,並且不以性別作為藉口,產生過去種種的刻板印象。

640px-Rainbow_flag_and_blue_skies"Rainbow flag and blue skies" 由 Ludovic Bertron from New York City, Usa – 。 使用來自 维基共享资源 –  的 知识共享 署名 2.0 條款授權

彩虹飄揚的那一天,仍需等待。

    有一群人被視為怪胎,但他們卻亟待平反的那一天到來,在這世上並非只有男性、女性兩種性別,目前更出現跨性別的選項。但何謂跨性別?“通常是用來指那些將自己性別角色的部分或全部進行反轉的個人、行為和團體”。這些人他們在出生時被依據性器官被指派為某種性別,但是那類性別對他們而言是錯誤而且不完整的,並且無法認同,因此走上了跨性別之路。有名的例子即為「第三性」。這群人自願或是在社會認知上不被認為屬於男人或女人,而且可能同時有有男女兩種性特徵、性器官,或兩者皆無的可能,不單單是狹隘的指動過變性手術或喬裝人士。這些選擇做自己的人通常在社會上被瞧不起、貶低,更視為怪胎,違反天性,但其實他們遭受的眼光也是一種不平等的性別對待。

    另一項則是LGBT,為女同性戀者(Lesbians)、男同性戀者(Gays)、雙性戀者(Bisexuals)與跨性別者(Transgender)的一個集合用語。各類名詞正確解釋如下:

■ 女同性戀者(Lesbians):常被以蕾絲邊稱呼,指的是女性間對性和愛的慾望。其實有許多文化都有蕾絲邊的蹤跡可循,但是在女性性向的歷史撰述上通常都是男性所為,也因為無參與的關係,幾乎不承認這樣的行為,剛將之視為一種精神疾病,自此之後,女同性戀者開始覺得自己是不道德而且受排擠的一群人。也因此正值局面和社會態度都會影響女同性戀伴侶和家人的組成關係。

■  男同性戀者(Gays):男同性戀者的身體和生理構造其實和其他性取向的男性無差別,只是在心理還有生理上受到同性的吸引,其實過去在很多情況下,「同性戀」都是被代指男同性戀,原由就是因為刻意忽略或是未意識到女同性戀也是同性戀群體的一部分。而在法律定義上,「男同性戀」一詞傾向歸類於男性之間的性關係,而且這樣的性傾向並不是全然天生,也有可能是在青春期過後才發現。

■  雙性戀者(Bisexuals):亦被稱為雙性向,是一種性傾向或行為,不只對單一性別產生愛慕的情緒,而且會被他們的身體吸引。而對於男、女性都不產生性吸引的則為無性向。簡單來說其實就是男女通吃,可愛女生也可愛男生。

    同性戀權力運動,或被稱為同志運動,其實都是來自社會上非異性戀和跨性別的人們,希望可以得到接受和包容以及平等的權利,雖然說名為同性戀權利運動,但其實也不一定都是世俗眼光中「同性戀」的人的權利。不過其實因為同性戀這個名詞長期受到某些社會的污名化,早期的運動人員都會避免使用這個詞語,改以同志代替。但現在回歸到同性戀權利問題,其實他們最想追求的就是無論性傾向為何,都應該受到包容,不能歧視。而且在法律上也應該享有平等的權利和價值,性傾向是自然的,並非選擇。光是這樣的爭取就已經長達好幾年都不見進展,直至前陣子美國總統歐巴馬發布同性婚姻後,才讓他們見到一絲曙光,也是一大鼓勵。

    但固有的社會印象仍然禁錮著他們,像是「恐同症」這類對同性戀的非理性恐懼還有仇恨,其實不單是對同性戀的威脅,當然也是社會一股不安定的力量。另外因為不瞭解而去污衊,並且負面的看待他們,甚至將這樣的性向認為罪惡而且變態,完全是惡意的行為。因為不瞭解和固執,甚至是宗教的力量,讓他們的權力不平等,即使男女平權最後成真的,但同性戀與異性戀的權利若無法平等,在「性別平等」這件事情上,依舊是功虧一簣。

    洋洋灑灑說了這麼多,其實最重要的是每個人的心裡都應該有尊重他人,並且包容他人的能力,不應以自己無知或是不瞭解就感到害怕。對於性別也不應該只有男女兩種區分,期待真正平權來臨的那天,每個人都能愛自己所擇,並受到眾人的祝福。

你知道來台灣的移工們的夢想是什麼嗎?

作者 : 謝宗廷

2015082601圖片來源:One-Forty

走進假日的台北車站,看到整齊交疊的黑白地磚與滿是的外國臉孔,你的感覺是什麼呢?

有的人覺得新奇有趣、有的人覺得有礙觀瞻、甚至有的人可能覺得危險可怕。但你知道嗎?這些移工之所以聚在這裡,也是因為在他們心裡都有一個小小的夢。2015年,在台灣的東南亞移工數量已達58萬人,平均在台灣每40個人就有1位東南亞移工[1]。他們離鄉背井來到台灣工作,無非就是為了家鄉親人的生活打拚。但在台灣的移工法規及工作環境下,移工們普遍經歷著種種困境:

  1. 雖然喜愛台灣卻沒有幾個台灣朋友:很多移工從高中時代就前來台灣打拚,來台工作十年左右多半對台灣都有一份情感,但實際上除了雇主之外能與台灣人交流的機會並不多,交到的台灣朋友更是屈指可數。
  2. 想要有活動的空間但卻飽受歧視:移工們通常只有六日休假時間能夠出外活動[2],這也是他們工作之餘唯一能夠和朋友聯繫的時刻。但台灣環境中並沒有提供給東南亞移工日常活動的場域,一般商家對移工進行的抬價和不歡迎的姿態,也讓一些公共空間成了他們唯一能夠見到故鄉朋友的地方。
  3. 返鄉之後想要創業,但缺乏創業所需的資源和背景知識:移工們來台灣奉獻了他們的青春,當然總還是會有落葉歸根的念頭。在台灣存了一筆錢之後,很多移工都夢想著能夠回家成立自己的一間小店。理髮店、小吃店、雜貨店等小本生意是最多人的夢。但一方面由於移工很年輕就來到台灣,本來在母國就缺乏完整的教育機會;另一方面由於台灣法規的限制,移工在台灣只能從事申請來台的工作,這些工作多半是單純的勞力工作,又和他們夢想的開店技能並不直接相關,移工返鄉之後創業的失敗機率極高,於是又得開始另一段異鄉工作的循環。

看到了這些問題,社會企業One-Forty的創辦人陳凱翔決定幫這些外籍移工一把。「瑞士作家Max Frisch曾說過一句關於西歐移工的經典名言:『我們要的是勞動力,來的卻是人。』現在平均在台灣每40個人就有1位東南亞移工,One-Forty想要做的,就是替 The One發聲,透過一系列的育成課程,讓移工不再被其命運所主宰,自己就能成為改變本身。」凱翔如是說道。

2015082602圖片來源:One-Forty

「我們現在有兩個主要的計畫:移工商學院是為期三個月的創業育成課程,我們希望減低移工回國經營小本生意的風險。哈囉哈囉派對則是希望創造台灣人與東南亞朋友的第一次接觸,透過各式各樣的街頭活動,讓東南亞朋友們有機會認識更多友善的台灣人,也讓台灣人能夠從生活周遭開始培養更具包容性的國際觀。7/19是回教的開齋節後的第一個週末[3],One-Forty也特別策劃了一場台北車站的小旅行,讓台灣人也能一同參與,迴響也很不錯。」

2015082603圖片來源:One-Forty

雖然今年6月初才剛起步,One-Forty團隊已經聚集了很多年輕的朋友志願加入幫忙。「All dreams are created equal」,One-Forty是這麼相信著的。如果你也對台灣的移工問題很感興趣,也希望翻轉國際觀的定義,或甚至想要親身參與創造意義的過程,就一起參與來自台灣的新創社會企業One-Forty的活動吧!

One-Forty官方粉絲團:https://goo.gl/kNZOIK

2015082604圖片來源:One-Forty

 

 

 

 


[1] 全台灣2300萬人,在台灣的東南亞移工總共有54萬人,來自印尼24萬、菲律賓10萬、泰國6萬、越南14萬。主要做三種工作,分別是家庭幫傭、工廠勞工、遠洋漁船漁工。詳參閱勞動部《外籍工作者-產業及社福外籍勞工人數》統計資料。

 

 

[2] 幫傭類型的移工幾乎總是處於一週24小時待命的狀態;工廠或漁業的移工則散居在工廠宿舍或工業區週邊,只有週末的時候才能到有提供母國服務的商家進行採買(書籍、飲食、金融服務等)或聚會(台北車站、二二八公園、中壢車站等)。

 

 

[3] 開齋節在印尼稱為Lebaran,是齋月結束的慶祝日,每年的開齋節時間是伊斯蘭曆閃瓦魯月的第一天。2015年伊斯蘭教的開齋節為西曆的7/17日,因為7/19是開齋節後的第一個週末,所以大批的伊斯蘭教移工選在這天進行團拜活動。詳參閱維基條目:Eid al-Fitr(開齋節)

 

 

沈寂的科學教育

作者 : 林書維

     對你而言,科學是什麼?如果還以為只是考試中的一個科目,或是自然課有趣的新奇實驗,那就大錯特錯了!在世界各地,目前正面臨許多複雜的問題,能源的短缺、食物安全、氣候變化與變遷、流行疾病跨國的傳播,都是需要仰賴科學家跨界合作來解決的問題。只是這些問題產生了,我們的教育與培養的人才趕得上解決這些問題的速度嗎?你以為與你無關的科學常識其實很有可能都只是來自不普及和無效倡導。若你聽過Maker那你就更不能說你與科學毫無相關。就來看看台灣對科學的教育和其他國家的方式有何不同吧!

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改變中的老舊教育觀念。

    台灣的科學教育一直不在主流之中,要說是在理化學科的表現不夠好嗎?其實根本不然。自過去歷史脈絡看來就可以了解,科學知識是由西向東傳,占星等事被做為國力的預測,阻饒了普及的科學知識發展。而在「萬般皆下品,唯有讀書高」的科舉遺毒下,教育一直在原地打轉,學生只得汲取考試高分的知識,關於天份與興趣似乎都被扼殺。所幸這兩年在多元教育的聲浪之下,終於不再只有課本上的知識,許多家長也願意讓自己的小孩參加科展(不再是為了推甄學校加分)。現在許多科學教育館、天文館也紛紛在寒暑假開出小小體驗班,讓小朋友從小就不對這些東西陌生,解釋對生命奧秘的為什麼,了解天文氣象的生成原因。另外國際上斬露頭角的Maker自造活動,這股風也已經吹向台灣,不僅有Maker Faire的活動,更有自造Lab開設,透過課程有趣的體驗,讓民眾感受到自造的樂趣之外,同時也在活動其中了解原理,由最原始的動機學習,將科學植入每個人的基因之內,代代相傳。
 

傲慢也終將對教育趨勢低頭。

    雖然有被蘋果砸到頭而發現地心引力的牛頓。但其實在英國正統教育中,這類的課程一樣開得很晚。因為在英國科學的教育不斷的受到打壓,在某些地區還被認為只是職業的訓練而已,對此非常瞧不起。直到了19世紀,這些情況也都尚未改善。因為英國人自古的傲慢情節,因此對於改變不容易。不過在過去20年內,科學的研究經費倍增,論文的合作還有學術討論也開始大鳴大放,不僅單單在國內,也與他國的學者做合作。希望可以在世界上貢獻己力,在能源短缺、食物安全、氣候變遷、流行病的快速擴張等等,都需要科學家與跨界、跨國的合作,才有可能完善解決方法。雖說起步得晚,又受國家普遍的性格影響,但近年來也發現這項教育的重要性,鼓勵學生不要再當書本的奴隸,學到不懂得就要問,參加國際的科學論壇都能讓視野放大,並且不再單一的在原本的領域作研究。
 

核災後,更沈重的擔子在肩上發酵。

    一向給世人有“老是發明些不明所以東西”的日本人,其實對科學的熱衷度也在下降中。前陣子從新聞報導中可以窺見,因為小朋友沈迷於遊戲的現象,日本開始開設特殊的「程式課程」。參加這類的小朋友,可以透過自己編碼,跟寫網頁碼,透過不斷的嘗試去做出一個遊戲,因此對理化、數據等知識不再冷漠無感。而真實參與的小朋友們也真的在之中得到樂趣和技能,父母也不用再多擔心沈迷於遊戲而一事無成。另外因為大多人認為科學知識太多生硬,通常都是還沒聽就把耳朵關起來,日本人也一直希望能從此處著手,讓教育落實在民眾之中。針對這點,東京大學的研究所每年都會舉辦OPEN CAMPUS的活動,不僅開放校園還會開放實驗室,更設計活動讓民眾親身參與。有用3D眼罩的來同步觀察機器人的視野,還有讓機器人跟自己做出相對應的動作,都完全讓觀賞的人沉迷其中。玩完了如果還對其中原理有興趣,更可以透過海報看出端倪,並可以當場詢問工作人員,寓教育於娛樂,就是希望能有更多人可以接觸。而在福島核災這後,科學的議題在日本又更被重視提起,在人才缺乏的情況下,很難保證下一次核災何時會來,加上放射性污染問題,若不落實好基本教育,以及讓全體國民有普遍的警覺性,恐怕最後導致滅亡的不會是地震、核電,而是人類自己。
 

鬱金花香中飄散的自由教育。

    習慣中,總覺得歐美國家,如美國、德國、英國的科學研究和教育非常突出,但其實在國際上,荷蘭的研究表現是不輸給任何人的。從1813年建國以來,在《基本憲法》中明訂了教育自由,任何人、群體都可以根據自己的宗教信仰、人生哲學、教育方式來建立學校,也因此在荷蘭有許多各式各樣的學校存在。義務教育從五歲開始,分成初級、中級、高級三等。初級教育中,希望開發小朋友的理解和創造能力,引導他們情感方向的成長。在中級教育,有分一般中等教育跟職業中等教育(大概是普通高中跟職校的分別),在最後三年作不同科目組合的選修,好銜接高等教育。分為專科和大學兩種的高等教育在荷蘭其實升學條件非常嚴苛,因為嚴格控管的關係,除幾所私立學校之外,大多為公立。為了要開發學生獨立思考和研究的能力,因此許多學校都有實作的課程、研究,也尤其著重在生化科技、環保管理、水利技術、工業管理等等面相。由此看見,國內常倡導的大學“由你玩四年”一對比荷蘭馬上就被打臉。從小培養的理解力,到越近嚴苛的升學,卻也未曾聽聞學生升學壓力等消息,並且還重視科學研究的應用發展,讓理解力從小就開始培養。

    不同的國家就國情推動不一樣的教育模式。不過回歸到最原始,依舊要關心的是學生自主學習的能力。年初時,台灣舉辦了國際科學展覽決賽,來自英國的學者Richard Myhill在創意論壇上也鼓勵學生要跳出教室思考,過去我們的知識皆來自課本,但是學生應該要培養發掘問題和解決問題的能力,這些都不是課堂上和考試能給的。也因為有這樣活絡的思考,才能用創意在科學殿堂之上創造和發現過去沒有的新奇、有趣。透過這樣國際性的論壇、賽事還可以學會和不同國家的人合作,找出問題所在點,正是目前面臨共同困境的全球,需要的能力。