每個如母親的付出,都值得擁抱

每個如母親的付出,都值得擁抱

shs.ntu.edu.tw/student/?p=1925 自有曆法以來,不只有了彼此溝通的標準,更構成了人們的生活。以往使用農民曆,跟著農田耕種的規律來訂定每天的節氣。到後來,焦點放在人本身,依據各異特質的人,擁有不同的日子。母親節便是其中之一。然而母親節並不只是單純感謝母親的節日,背後藏有更多意義。

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每個如母親的付出,都值得擁抱

舉例來說,世界上的母親節並不都只有在五月的第二個星期日。像是阿富汗、越南等國,便是直接以3月8日婦女節作為母親節。也有國家因宗教因素制定,例如巴拿馬,將天主教慶祝瑪麗亞獲得無罪恩賜的12月8日定作母親節。 同樣是感念父母的付出,台灣父親節的制定似乎比較好理解,單純取「爸爸」的諧音。至於母親節為何在「每年五月的第二個星期日」,要追溯到20世紀初的美國。安娜·賈維斯推動,提出應該為辛苦付出的母親們設立紀念日,在1913年美國國會確定母親節的日期。除了紀念母親辛勞,「成立一個屬於女性的節日」也是目的之一。

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每個如母親的付出,都值得擁抱

www.sundancenow.com 這讓我想到前一陣子的「乳頭解放運動」。2012年美國女導演拍攝電影《Free The Nipple》,卻因裸露上空的問題,發行受阻。她轉而在現實生活中發起運動。引發許多討論,也有不少人響應。後來才知道,其實在1930年代前,男性也沒有「上空權」!這些我們認為再正常不過的行為或是擁有的權力,並不完全「與生俱來」,所謂的「天賦人權」,也需要突破既有的框架去爭取。過往的泳衣,男性與女性一樣是連身或是也有遮住胸部,或許在未來幾年內,也會出現不同於現在的女性泳衣!

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每個如母親的付出,都值得擁抱

至於作為一位現代母親,擁有的女性身份,仍有許多與男性相比,不平等之處。日前,應邀來台的南非大法官薩克思便疑惑,為何在台灣正式場合上看不見女性?這不僅代表女性可能無法表達自己的意見,也意味著社會上對於女性的不信任或是權力不對等。當然這也不應該導向「保護弱勢」的結果。在某些火車上設有「女性專用車廂」,讓夜間搭乘的女性能集中,提高其安全。但反過來想,其它車廂落單的男性是否會成為遇險的下一個目標?「弱勢」是相對的,與你的生理性別無關。因此應該積極正向的讓大家被平等對待。

所以,在這個特別的日子裡,除了準備禮物大餐給媽媽,也適合感謝那些幫助你的人們。畢竟他們的「滋養」,灌溉成為現在的你。不論他是誰,不論你是誰。

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外國人的清明節

外國人的清明節

古詩有云:「清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。四月不僅僅有開心的兒童節,還有搞怪無厘頭的愚人節,更重要是中華五千多年文化承襲而下的“清明節”。許多人都知道清明最重要當是祭祖、掃墓,遙想祖先開疆闢土,創造家業承襲之外,在這一年一度的時節緬懷先人,對家族的歷史追本溯源,不過別以為只有中華民族有此風俗,其實在世界各地有許多國家也有類似的節日來紀念同樣的事情,學習“生命”的源與滅。

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外國人的清明節

big5.xinhuanet.com/ 首先一提的是同屬東北亞的日本,相信許多人對於“盂蘭盆節”不感到陌生,在農曆七月十五,台灣人普遍習慣普渡的日子裡,日本人同樣祭拜,只是不同的是我們祭拜好兄弟,他們祭拜祖先。在這天,日本人會舉國放三天假,所有人都會返鄉祭拜,即使有工作在身無法返家,也會託人幫忙,可說是一項全民運動。而不可缺少的祭典活動就是盂蘭盆舞,夏日的夜晚,村子的人們會圍成大圓圈一同跳舞,歡迎祖先的靈魂重返人間(舞蹈形式類似原住民的豐年祭),在溫暖的夜風吹拂下,穿著浴衣,大家一起跳舞,這種特殊的方式來告慰亡靈,更期許活著的人能珍惜眼前的幸福生活,十分有意義。在柬埔寨當地,也有所謂的「亡人節」,這個節日長達十五天,以佛教立國的柬埔寨在這十五天中還會有僧侶幫忙誦經、佈施。

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外國人的清明節

許多人會好奇,是否清明節只專屬於東方人,如果這樣想就大錯特錯了,在西方,有個名為「拉多尼查」(Радоница)的節日,而你壓根也聯想不到這是俄羅斯的清明節!由字面上解釋就是“誕生”、“快樂”之意,這個節日還被特地安排在復活節之後,便是希望逝者已矣,生者更要勇敢快樂的活下去,十分有意義。而且按照傳統習俗,俄羅斯人會在墓前放上彩繪的蛋、種上鮮花、糕餅菓子祭拜,跟台灣習慣以牲禮祭拜相當不同。另外在美國,每年的五月三十日,大多的州都會舉行「陣亡將士紀念日」,美國人沒有習慣祭祖,大多信仰基督、天主教的他們,墳墓也不如東方人土葬需要整理、修草,習俗大不同,但是在南北戰爭時因為戰火的無情奪去許多生命,在戰爭結束後,許多人為了感念這些犧牲的生命,不分南方北方,在春天時會獻上鮮花到對方的墓地上,而這一舉動也被視為民族融合的象徵,因此慢慢演變成全國性的節日,願長眠的士兵得以安息,戰火不再起。

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外國人的清明節

shs.ntu.edu.tw/student/?p=1870 許多人對清明節的印象就是焚香、拜拜、掃墓塵土飛揚的景象,卻很少想過在其他國家也有許多類似但方式不同的紀念方法,現今的社會慢慢提倡環保,希冀減少金紙的焚燒量、二氧化碳的排放量。畢竟,去世的人在另個世界也許什麼也不缺,鮮花素果依舊還是有相同的懷念意義。顯而易見地,不論世界各地,掃墓的本意都是在回望逝者,展望未來,學習珍惜生命,才是清明節背後的含意。

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生活周遭的跨科際案例

生活周遭的跨科際案例

www.bnext.com.tw/ 跨科際無所不在,你有想過其實在解決某些問題時,你就已經運用到兩種以上不同領域的能力了嗎? 人與人之間,最重要的是溝通,我想用她的故事,談溝通這門一輩子必修的課。林玫綺,政治大學心理系二年級,大一時從新聞系轉到心理系。大二擔任政大台南地區校友會返鄉服務隊的大隊長,領導大二的隊長群、工作人員,以及大一的小隊員。

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生活周遭的跨科際案例

「真正的挑戰並不是面對未知的、或從未接觸過的課題,而是要處理所有問題的極限化。」她以接洽校務人員的經驗為例,那並不是第一次嘗試的事,但「真正」去談合作,甚至時間橫跨了一整個學期,還延續到寒假,過程又有許多方向、細節要和對方談攏、確定,光想像就知道非常困難且花心力。而就談合作來說,不得不感謝新聞系的訓練,她笑著說。「新聞系其實就是一個要大家丟掉包袱的系」,像是主動問路人願不願意接受採訪,即便心裡再緊張,也要將話說得有條不紊,讓對方感受到專業與信任,這些都是接洽時的基本要素。要推銷返鄉服務隊,讓學校願意和這個素昧平生的學生團體談合作,而因為是學生,更要呈現團隊的專業,同時為未來的合作鋪路。就這點而言,在新聞系所學的專業技巧可能不會派上用場,但在新聞系所磨練的態度卻很管用。

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生活周遭的跨科際案例

www.usmansheikh.com/ 另一個挑戰是和團隊的合作,和人互相協調共事也不是第一次,然而,當要以負責人的姿態,一口氣和這麼多人合作,要顧慮到的細節多到不勝枚舉。面對的人一下是嬌弱如一朵嫩花的大一,一下是大二隊長群,一下是一群行政官員。她說,雖然還沒運用到心理系的實用技能,但轉系後,她認知到心理之於人的重要性。因為明白這點,所以她願意花心力去顧及每個人的想法和狀態。

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生活周遭的跨科際案例

林玫綺分享和大一學弟妹溝通的經驗,當時為了瞭解每個人的狀況,她一個晚上花了五、六個小時,約五、六個學弟妹聊天,雖然不確定成效如何,但在大隊長任期後,她和大一還能維持友好關係,沒有因為返服期間較嚴厲的面孔而讓大一畏懼她。讓對方感受到被在乎、同時也能了解彼此的想法,溝通很必要,這就是心理系帶給她的想法。

溝通與合作,新聞到心理,林玫綺運用自身所學,在返服期間解決許多問題,用的或許不是最完美的方法,但一定是最用心的方法。

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為什麼年味會消失,聖誕節的氣氛卻不會?

為什麼年味會消失,聖誕節的氣氛卻不會?

shs.ntu.edu.tw/student/?p=1764 小時候,我都很期待過年。紅包倒是沒什麼值得期待的(畢竟總是會被爸媽收走),但是年夜時可以光明正大地整夜不睡,合法地和家人玩起「四吧辣」和麻將等賭錢的遊戲,對於小朋友來說還是挺新鮮有趣的。初一補眠完了之後,初二和初三不管是去外婆家玩或是姑姑帶著表姐弟來訪,總之都是繼續玩樂的時刻。童年裡那些地區百貨不斷重播的新年歌曲,或是圍爐的時候那些年菜的香氣,其實十幾年過了也都沒什麼變化,但是那種「年味」不知道為什麼,似乎隨著年齡增加而漸漸淡去了。奇妙的是,這種雖年齡增長而消失的年味感受似乎是一種全台灣人的普遍感受,究竟為什麼呢?

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為什麼年味會消失,聖誕節的氣氛卻不會?

shs.ntu.edu.tw/student/?p=1764 如果拿聖誕節來對照一番,這種年味消失的感覺就更加令人不解;聖誕節的感覺似乎不會因為年齡增加而淡化。本質上聖誕節之於西方人就如同春節之於台灣人:都代表著家人團聚的日子、都標誌著一個長期假期的開始、都有許多商業性的斧鑿在裡面。那麼是什麼造成了聖誕節台灣那種超越年齡的感受性呢?

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為什麼年味會消失,聖誕節的氣氛卻不會?

1.聖誕節的意涵不斷被年輕的元素擴充,春節卻沒什麼變化

這一點光從聖誕歌曲就可以看出端倪。從法蘭克辛納屈、貓王、艾爾頓強、到瑪麗雅凱莉,一年又一年聖誕歌曲總是不斷推陳出新,卻又能保留聖誕節的基調;對照之下,台灣的春節歌曲似乎總像是同一捲錄音帶輪播了二十年一樣,重複著不知名確熟悉的唱腔和聲音。除此之外,聖誕節的「符號」也以各種形式變化著,並藉由這種變化超越了節日的時限。交換禮物的規則在變,聖誕樹和各種裝飾也在變;聖誕老人甚至可以超越聖誕節的制約,用同樣的形象在其他時候出現。春節的象徵符號卻好像一走出春節,就變成了一種普遍性的存在:財神如是、紅包如是、鞭炮如是、甚至穿新衣戴新帽亦如是。

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2.聖誕節的定位是「浪漫」,春節的定位則是「團圓」

說起來浪漫似乎是傳到東方的日本、中國、台灣之後才轉化的形象:聖誕大餐被當成是情侶必備的行程之一,這樣的習氣也傳遞到了年輕的夫妻之間。因為浪漫是需要「付出」某種東西才能經營的,每個決定付出的人就能因此「感受」到這個節日的參與感。 反過來說,在春節時的團圓就容易淪為一種「出席」的活動。平常住在一起的家人不會額外「付出」什麼;假如不算紅包的話。平常不住在一起的家人則得先共同經歷一段搶票的過程,但這件事好像並不是什麼讓人對節日有好的感覺的活動。風塵僕僕到家了之後,一起做的事也常常是流於形式而不是自己費盡心思的成果,結果自然味道就淡了。

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3.聖誕味被強調的也不是傳統的部分,但對年味的緬懷總包含著傳統

傳統的元素,只要沒有儀式性的重複過程,並不斷被有意識地建構,很容易就會被淡化,因為它並不包含在我們的生活之中。我們的春節面臨的也就是這樣的過程:大家年菜也很習慣叫外賣或去餐廳了、不是年夜也可以熬夜了、不是初二也很願意回娘家了。這些微小的改變,都是造成年味流失的微小因素:並不是這些規則好,而是因為它們具有儀式性。 事實上大部分我們習慣的聖誕節元素也不是西方人傳統的形式。不管是平安夜的彌撒、報佳音、還是與家人一起佈置聖誕樹等活動,並不在台灣人認知的聖誕節活動中。我們強調的元素其實是戴紅帽的聖誕老人、燈飾、和交換禮物,而這些部分卻仍在每年被精確地延續著。

從這個角度來說,也許要找回年味的最好方式,也許就是讓年輕人們去建構他們自己的新年儀式吧。

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